每个人心中都有这艘船

文殊菩萨说，“来我五台者，接接一千，送送八百”。来五台山者，文殊菩萨必然会来见你，但你知道谁是文殊菩萨吗？即便示现给你看了，让你准确地知道他就是文殊菩萨了，他想传达给你的思想，你又知道吗？

文殊菩萨应化故事《贫女乞斋》里面，最后大家顶礼求菩萨开示，文殊菩萨留下了这首偈颂：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌。”这已经传颂了一千五百年，至今我们还在猜文殊菩萨是什么意思。

“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。”苦的果从哪里来的？是从苦的因里来的。甜的果从哪里来的？是从甜的因里来的。轮回有沉沦苦海的因果，出轮回有解脱快乐的因果，所以因果不能错。师父悟公上人也讲过：“因果不能错，修行不能停。”一千多年来，如果我们想明白这个了，真的懂了，就踏上解脱路了。

佛法的“信”也是需要时间去慢慢启发的。你听到法语了，也看到瑞相了，文字清晰地记载下来了，也不代表你就知道它的真实义。但是只要我们在这个指导下去践行，去积累资粮，生命就会改变。当资粮具足的时候，生命的内证、体验就会不一样了。

所以，我们需要一遍一遍地去思考，就像念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”一样，一句一句念，一句一句忆，这样忆佛念佛，现前当来必定见佛。“见佛了生死，如佛度一切”，当我们这样去践行的时候，就入了诸佛度一切众生的愿行中了，我们就是佛的事业所摄受的对象了。

一个人的成长是缓慢的，是需要有耐心的，只要方向对，只要行在这个因中就可以了。你说我哪有耐心，我马上就想见佛、见菩萨，要开悟，甚至要成佛，有这个目标可以，但如果你要急于求成，这是不如法的。

你已经坐在佛菩萨普渡的慈航上了，这艘船会摆渡你登岸的，你只要别跳海，也别在船上折腾“怎么还不到，怎么还不到”，只要在船上好好的、如理如法的，终将抵达彼岸。

每个人的内心都有这艘船，我们想到达解脱的彼岸，一定要行在解脱的因中。你有了解脱的因，必然会有彼岸的果。但如果是“人我是非”的轮回之因，那就一定在轮回的大海里。所以，解脱不解脱，不用问佛的，就问问你自己，自己的状态是什么？

南怀瑾老人说，一个老师一辈子不厌其烦地重复一个很简单的知识，这就是观世音菩萨的悲心。一个人能做到这个就不容易了，那更不要说地藏菩萨累发重愿，生生世世来救度众生啊。

这些菩萨们那么耐心地、一生又一生地来度化我们，如果我们连想去极乐世界都等不及，这就是业障啊。我们还有寺院这样一个平台，可以清净地修行，所以要好好地珍爱，也要感恩诸佛菩萨无尽的悲愿和加持。