生命的质量取决于我们的念头

天台宗里讲，一念必落一法界，而且一念具足十法界。

如果说佛一念具足十法界还好理解，说菩萨、声闻、缘觉、阿罗汉具足十法界，也都好理解，甚至说佛弟子一念具足十法界，或许你也能理解。但是一个完全不信佛的人也具足十法界，你怎么理解？

一个佛都不信的人，他的念头里怎么具足佛法界？一个畜生、一个地狱众生，它的念头怎么具足十法界？

我们现在可以借助现代物理学来理解，量子力学讲“叠加态”，它虽然没呈现，但是叠加的这个功能是在的。正如佛陀得道的时候说，一切众生皆具如来智慧德相。不是说信佛的人才具足如来智慧德相，不信的人、三恶道的众生也都同样具足的。

好比对于一个阿罗汉来说，他虽然没有完全展现出阿耨多罗三藐三菩提，没有展现佛的圆满状态，但这不妨碍他有佛性，不妨碍他具足十法界。只不过佛法界、菩萨法界对他来说处于隐态，但他仍然有。

每个人表现的佛性都不一样。我们信佛的人通过戒定慧来展现佛性，一只小鸟怎么展现它的佛性？

禅门有这样一个公案，一个当官的看到鸟在佛头上拉屎，他就去问住持老和尚：“一切众生皆具佛性吗？”老和尚说：“是啊。”“鸟也有佛性吗？”老和尚说：“有啊。”“那它为什么跑到佛头上拉屎呢？”老和尚说：“它不会跑到老鹰头上拉屎，这就是它的佛性啊。”

一个地狱众生难道没有佛性吗？他看到苦能恐惧，想离苦得乐，这其实就是他的佛性。所以，当他服气了，觉得自己错了，就是他解脱的时候。

地狱众生也是有佛性的，只不过它们佛性绽放的机会是很少很少的。无间地狱的苦是没有间隙的，时间无间、空间无间这样逼迫着，完全没有自主选择的机会。

你想告诉他那个就是你的佛性，是可以离苦得乐的种子，他也无暇来听。即便听了，他也没有时间去领会，更不可能去觉悟它、护念它、修证它。

轮回是随波逐流的，由不得自己的，所以轮回的特征叫“苦”。苦叫什么？逼迫性。逼迫就是不主动，不是自己能够自主的，是被动的。我们人道属于善道，半苦半乐，可以有选择的机会，所以我们不仅有佛性，而且还能反思它，肯定它，皈依它，可以修行自己，有很多自由选择权。

我们很难直观地看到地狱众生一念里的佛法界是什么，菩萨法界是什么，但小狗我们都看得到的。很多人会发现，这个小狗怎么像人一样，它会那么善良，而且狗不嫌家贫，它是始终忠诚的。我们只要用心观察，从一只狗身上就可以看到十法界的特性。

我们不要轻慢任何众生，就缘于这个道理。我们学佛了，应当帮助所有众生走向解脱道，但同时我们对自己要很谨慎，不要以为自己信佛了、修行了就怎么样。我们天天念佛，就真的了解佛吗？我们念佛，也只是“名字即佛”而已，真正的阿弥陀佛是什么，根本不知道的。

同样，我们念菩萨，就知道菩萨法界的境界，就知道菩萨的智慧功德了吗？念阿罗汉，念声闻缘觉，就真的了解他们的智慧和威德吗？哪怕我们念天人，往生的时候，想生夜摩天、想生兜率天就能生吗？你的资粮具足了吗？盘缠有了吗？

再退一步说，我们是人道，难道我们就了解人道吗？不要说祖师大德、往圣前贤，就看看科学家，我们就够惭愧的。他们研究科学的时候废寝忘食，那么忘我，我们修个行要忘我还忘不掉，还证不得无我。

这世间很多人所具有的优秀品格，我们有时候都望尘莫及，甚至一个小动物身上也有值得我们学习的品格。哪怕是一个鬼道众生，它也是有天堂人格的，你也不敢轻慢它。

不是说我们皈依三宝了，信佛修行了，你就都明白了，还是不明白的，所以要天天学、天天学。

哪怕对于地狱的众生，我们也没有什么道德优越感的，我们依然要孝亲报恩。地狱众生是谁？是我们过去的亲人，甚至也许是为了我们的缘故他们堕落地狱了。

一个不信佛的人，你以为他没有佛性吗？他也有的。我们学佛、出家，家里人都会理解吗？他虽然不信，他也不理解你信，但他包容着你，不来扰乱你，这就是他的佛性，这就是他的菩萨性啊。

他不知道这个品格是菩萨，但我们学佛的人应当懂啊。所以，我们明白的人，我们知恩了，还要感恩，还要拥有报恩的能力。

这个报恩的能力也是三宝给我们的教导和启迪，甚至是来自佛力的加持。佛菩萨不把祂的功德给我们，我们怎么实现跳维啊？怎么了生脱死，跳出三界？我们人生任何一个命运轨迹的改变，都是来自于外力的加持。这个外力哪里来的？这是诸佛菩萨无量劫积功累德修来的。

—— 传喜法师

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