生死和涅槃，是没有分别的
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我们不要低估自己，因为我们都具有高贵的佛性。如果我们没有高贵的佛性，悉达多太子成佛还有什么用？佛说法还有什么用？
所以我们要能够踏实下来，身心放松，回光返照，把扰乱心性的我见我执也放下，最后才能水落石出，尘埃落定。所谓打坐就是训练这个心，怎么降伏其心，心能够安止调柔，甚至化为乌有了之后，我们才能够跟面前的虚空融为一体，身心才能够有所安住。
我师父鼓励我们讲：“出家人、佛弟子一天会过，天天会过。”我试验了多少年，发现一天会过不容易。我们每天从白天到晚上都是比较散乱的，定的时候稍微定一点，一抬脚就忘了，一吃饭就忘了，一说话就忘了，一做事就忘了。
我们为什么每天都要训练定一定？当训练到每一天的分数很高，就那么过日子了，所有的这种正确的平凡就是一种非凡。什么叫正确？实际上就叫正觉。正觉的生命，就是如佛一样的修行人的生命，找回正觉，维持正觉。所以每天都要训练念念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，时时保持正觉。
我们也要彼此护念，各人修自己的，因为你的正觉别人帮不上忙的，别人只要不打岔就行了。所以修行人也不用攀缘，都是吃老佛爷的饭。也不需要没有安全感，唯一的不安全感就来自于你自己内在的心散乱了，身口意不清净了。如果你修得好，大家都羡慕你、都恭敬你。
一天二十四小时，我们这个心不仅仅碎片化、茫然化，更是捕捉不了。我们的心像猴子一样，要训练它安定下来，更不能让它去攀缘，百千万亿劫到现在，我们都是心猿意马的，心如果能降伏得住，佛菩萨的威德功德力、殊胜的妙法就会入我们的心。
我的师父悟公上人曾加持给我非常殊胜的四句偈：“三欲三昧火，边边无分别，三界唯识现，我净众生净。”这是师父给我修行的一个指导。这个“边边无分别”， 一个“边”是指轮回一边，一个“边”是指涅槃一边。这两个边——生死和涅槃，是没有分别的。
希望我们都能够认识自心，调伏自心，解放自心，让心能够跟天地合，能够跟虚空合，把虚空变成我们心的世界。
• END •
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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