冬至将至，看老祖先教给我们的“护身大招”

疫情总的可以分为五种：心、肝、脾、肺、肾。这五种疫病共同的特征就是具有传染性，一旦感染，大人小孩症状都差不多。所以黄帝问岐伯，如果先不讲治疗，如何能自我防护不被感染呢？

岐伯曰：

这其实就是说，最好的特效药就是我们自己的免疫力。免疫力是什么？岐伯在这里讲的是“正气”。“正气存内”是不被感染的有效方法。

“即室”，就相当于静下来。一个人静下来了，身心得正，就好像在禅堂里面一样，这就叫“有室”了。

人如果心散乱，即使坐在房间里，也像在外面跑一样，所以，先要把身心安住。然后 “想心如日”，观想自己的心犹如红日映照。

到这里为止，岐伯所讲的，大脑要跟正气相往来，心要正，要想心如日，都是一种总的状态。“欲将入于疫室”，如果你要进入瘟疫传染的高风险区，比如医生要跟患者打交道，怎么办？下面是更具体的方法。

观想肝气化作林木。肝属木，观想从肝里有一道青气出来，左行于东边变出森林。

这个太高级了，就像新冠病毒的来源很多是蝙蝠神，观想它们都回归栖息在林木上。这是一种化解，实际上就是把负面力量消散，让它有个归处，这样它就不需要进入你的肉体世界了。

这是全凭心意用功夫的，心清净才能观想、化解掉，所以我们要学会掌握自己的精神世界。　

为什么提倡大家点带柏树味道的香？香一点点熏起来的时候，你一闻到柏树香，马上就观想原始森林、松柏之林。这样一观想就把那些力量分散掉了，让它们有了个归处，也是同样的道理。

下面一步，观想肺气化作戈甲。肺属金，接着观想从肺里出一道白色金之气，右行到西边，化为戈甲护住自身。

“戈甲”是什么？为屏为障。西方白是金之位，从肺里面出一道白气，到西方化为戈甲，起到屏障的作用。

观想心气化作焰明。心属火，然后观想从心灵里化出一道红光，在前上方化为火焰光，火焰的光明在南方。

观想肾气化作水。肾本身就通于水，它的光是黑光、玄武之气。再观想从肾里出一道黑色玄武之气，北行在下方，化作与肾相对应的水。

新冠病毒里很多都来自水中的生物，为什么会在我们的肺里面形成病？因为肺属金，金生水。它就在这里着床，在这里分散，然后又通过水大遍布于身体的各处。症状只体现在肺，但其实在全身都有作用。在肺部如果平息了还好，不平息肺泡就丧失呼吸能力，所以感染新冠病毒的最后会窒息而死。

我们的毛细血孔实际上是具有呼吸能力的。当一个人心越来越静时，血液循环系统就会慢慢地平缓，呼吸系统也会越来越深长，最后修得好，呼吸甚至会微弱得像停下来一样，这其实就进入到“胎息状态”了。一到胎息状态，全身的毛细血孔就开启了呼吸功能。所以一个人修行到这一步的时候，表面上看肺好像不呼吸了，实际上是启动了更大的呼吸功能。

这样的人就是把他埋在地里也不会死。有的印度瑜伽行者就试验，把他埋起来是不用呼吸的，实际上他不是不呼吸，是启动了“胎息”，比胎息更深的就是全身毛孔都在呼吸的状态。这样的生命，他的能量循环系统已经更深层了，他跟天地之间的产生的链接用土都隔不断的。

如果在露天的情况下，你能感觉到头顶跟天是链接的，那么当你进入这种状态并且训练有素的话，就是搬到房间里，那房顶也遮不住你跟天的关系。混凝土和钢板是遮不住天的青气的，怕就怕你自己把自己遮住了，脑子里都是纷繁的欲望，混沌不清，这样天的青气再多也跟你没有关系。

下面，观想脾气化土护身。脾胃主收纳、对应土，观想从脾中出一道黄气化为土，存于中央。

我们来总结一下岐伯的这个方法：

肝里面出来的青气在东边化作林木，肺里面出来的白气在西边化作戈甲，心里面出来的赤气南行于上化作焰明，肾里面出来的黑气北行于下化作水，脾里面出来的黄气存于中央化作土。

“五气护身之毕”，用这五种气将身体护住，“以想头上如北斗之煌煌”，最后观想头顶上，有如如不动的北斗星光明辉耀。

都观想完毕，“然后可入于疫室”。在古时候，这种方法就相当于医生的“防护服”。几千年前，我们的祖先就有这样的智慧，这是很令人惊叹的。

这个方法我们也可以从佛法的角度来解读一下：

实际上，佛教里也有这样的内容，这也是佛教能与中华民族的本有文化相融的很重要的因素。

我们念文殊菩萨的五字真言，瞬间就能护住我们。

“嗡阿惹巴扎纳德德德德德”——“嗡”字是白色的，代表诸佛之身，观想“嗡”字如头顶北斗之煌煌，光明白气罩临；“阿”，代表中央毗卢遮那佛；“惹”，代表东方不动佛；“巴”，即南方宝生佛；“匝”，是西方阿弥陀佛；而“纳”，则是北方不空成就佛。

五个德，代表戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身德。因此这个咒一念，“嗡阿惹巴匝纳德”，就把我们三百六十度地保护起来了。

所以，在防疫常态化的今天，除了戴口罩，我们佛弟子还要懂得吃素、念佛咒，还要到老祖先的智慧里取经。这些都是护身之法。