普贤菩萨十大愿王是成佛的窍门

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《普贤行愿品》为净土五经之一，普贤菩萨以十大愿王导归极乐，所有修普贤行的人最终都能蒙普贤菩萨加被，现生就能把我们保送到极乐世界去。所以，尤其是念佛求愿往生极乐世界的人，对普贤菩萨、包括对《普贤行愿品》的修法，都是非常重视的。

像我们在座的过去世有没有发过菩提心，有没有亲近过普贤菩萨，自己有没有做过菩萨，看一看《普贤行愿品》就可以知道了。

如果前世做过菩萨的，这一辈子遇到佛，就会礼拜佛；看到佛经，就会了解佛、赞叹佛、供养佛；自己或者是代替众生，或者代替这个时代，就会向诸佛修忏悔；一切菩萨、贤圣者们的行处，乃至世间善良人的慈心、善行，都会随喜；也会发自真心地请佛住世、请佛说法；乃至会常常以亲近诸佛为最上快乐，会常随佛学；然后，也会以此跟诸佛亲密链接的功德回向众生，这就是普皆回向。

如果你自然而然地就知道做这些，那你以前一定是普贤菩萨的徒弟，一定发过菩提心，一定行过菩萨道。如果你觉得很陌生，也不要紧，现在起步也不晚。

普贤菩萨十大愿王是修行最精华的窍门，叫不思议解脱境界。修《普贤行愿品》就好像是踏上了去往极乐世界的大桥，乘上了往生极乐世界的轮船一样。所以普贤菩萨十大愿王，不单单是愿的王，也是桥的王，也是航船的王，运载众生就像普贤菩萨座下的那尊六牙白象一样，踩下去的每一步，都是脚踏实地，稳重而无碍，如香象渡河。

不要说我们一个学佛的人、求解脱的人，就连一个时代、一个国家，都要祈求像普贤菩萨座下的坐骑一样，叫“泰象”。象一出现，就是代表“国泰民安”的意思。

实际上六牙白象也是普贤菩萨的体性，普贤菩萨以金刚为体性，金刚是白色的，是六度万行具足的。

所以，我们不要认为白象跟普贤菩萨是二，就是祂的坐骑，实际上白象跟普贤菩萨是同体的，跟十方诸佛也是同体的，乃至跟我们每一个要想求大乘、学佛道的佛弟子也是同体的，我们的三皈体、我们的戒体、我们的定的体、我们的智慧体都是这个白象的身体，甚至都是它的光明。所以普贤菩萨的圣山叫大光明山，山顶叫大光明顶。

我们也不要以为普贤菩萨的坐骑就是畜生道的白象，实际上它是指宇宙里的法性体。这法性体是周遍的，普贤菩萨以这个周遍的法性体为坐骑，为身体，为行处，所以可以周遍法界。

体性周遍法界为“普”；具足诸佛普萨的圣德为“贤”。六牙白象就是指这个金刚体性，所以衪才能运载我们往生净土。有了这个体性之后，甚至我们极乐世界跟娑婆世界都没有间隔的，你去极乐世界不存在“送”的概念，就是“屈伸臂顷到莲池，一刹那中离五浊”。一眨眼的速度之快，就好像极乐世界在你家隔壁一样的。

在佛教的教理行证当中，普贤菩萨代表“理”，这个“理”是广大的。真理就是广大周遍的，当我们插上了真理的翅膀，极乐世界都不算遥远，所以修普贤菩萨的这个法，成佛都不在话下的。“众生业尽，虚空界尽”，哪怕物理空间有边际，哪怕众生业有穷尽，但是这个普遍的真理是没有穷尽的，就是这个意思。

我们佛弟子如果会修这个法了，那就可以给别人授三皈五戒了，禅堂里就能够入定，你讲经别人就能开慧。不单你开慧，你舌头发出的音声所震动的法界性，就能像佛音一样启迪众生佛性，开发众生的智慧，众生就会随类受化。

所以在《法华经》的最后一品，佛陀说到，若未来世有佛弟子读诵大乘，或者讲说大乘，忘失经句，普贤菩萨坐六牙白象现在其前，让人马上就能够记起来。你要背的话，马上就会背会。因为这个体性里面可以演出一切妙法来，《四十华严》也是最后一品，普贤菩萨作为法王子，告诸菩萨及善财童子，要成就佛的功德应修十种大愿。

如果懂了这个金刚体性，那我们学佛就算学到家了。哪怕我们要忏悔业障，都要依普贤菩萨的这个体性的。所以普贤菩萨在大乘忏悔法中又称为忏主，是我们忏悔的对境，祂的秘密身就是金刚萨埵，所以也叫忏悔中王。