从星辰河汉到文明里的大道科学

中华民族五千年的文明是大道的文明。

为什么我们叫汉族？有人说是因为历史上有一个朝代叫汉代。为什么叫汉代？有人说是因为汉中平原有一条江叫汉江。真是这样吗？是因为一条江就决定了一个朝代、一个民族？

实际上作为汉代也好，大汉民族也好，这个“汉”不仅是指地上的一条河流，而是指宇宙的星辰河汉。

现在有的人就回溯，说我们中华民族是一个仰望天空的民族。不管是浙江的良渚文明，宁波的河姆渡文明，还是长江上游的三星堆文明，从源头到它的各个流域，现在所发掘出的文明遗迹里，都贯穿了大道的文明。

中国文化里叫“一以贯之”。这个“一”就是大道。良渚文明里的玉琮在三星堆里就有。这个玉琮，代表“天圆地方”的通道，是贯穿了我们中华民族各个时代的文物。

中国传统文化是有传承性的。我们的现代文明一定是根植于雄厚的传统文化的土壤里的。这整个文化呵护、滋养着我们一代又一代人，甚至已经融入我们的基因。我们在清明祭祀祖先，这就是一种文化的传承，一种文明的体现。

祭祀是大道的科学，是人类文明的标志。地球文明是一定不会孤立于宇宙文明的。懂得了这个，你就知道佛教和出家人在这个社会上存在，它的意义是什么。

仰望星空，找到“通天”之路

我们说清明具有三重含义：首先作为二十四节气之一，它蕴含着天地运行的规律；其次它又具有人文情怀，为了纪念春秋时期的忠臣介子推；再延伸下来，就变成从国家层面祭祀为国为民的侠义英烈、忠臣良将，从家庭层面祭祀各氏门中的历代祖先。

我们聚在一起过清明节，用儒家来说，就是在读《大学》。“大学之道，在明明德”，也就是说清明的第三个层次是属于“明德”的层次，属于道的层次。

这个过程就叫“在亲民”。“亲民”就是用文明之火去点燃每一个生命，让大家都获得对道的认知，从而具有共同的价值观。“亲民”不是小恩小惠，它体现的是对道统的认知，对道统的受用。大道是有力量的，文化是有力量的，文明是有力量的。所以高级的文明，就具有高级的力量。

现在，我们就是“在明明德，在亲民”。明白了这个大道的话，我们就跟祖先接轨了。所以除了要上坟，要祭拜祖先，我们还要从更深层次上去了解祖先，了解在这片大地上我们的祖先是如何生活、如何思考的，又是如何完成自己生命的闭环，回归到天道去的。

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我们中国人说一个人去世了，叫“归天”，还有一个词叫“驾鹤归西”。那这个“归天”有没有路径的？大道不昌明，这归天的路径就断掉了，叫断了法脉、道脉。我们说“文以载道”，文脉是为道脉服务的，如果“文”不能实现“道”的功能性的话，这个文脉就断掉了。

一个国家的兴盛是文脉、道脉的复兴，是文化的复兴。是什么文化？是人的文明。

文化和文明之间是有界线的。讲文化，各种各样的有很多，像酒有文化，烟也有文化，但文明是什么？文明是更高度的一种认知，它是有选择性的。文明必然是远离恶的东西，建立善的秩序。

我们恢复中华的道统，就要让文脉去诠释道脉。从道的层次上说，器物文明比文字的文明更高级。像三星堆的面具，如果写书可以写十万字、一百万字，但遇到懂的人，放一个面具就知道是什么意思了。道器的信息含量是很庞大的，文字为了说明它，变得碎片化了。

像甲骨文是用来记录天意的，但实际上仅用几个甲骨上的文字是不足以完整地描述天意的。国家的高层只是通过文字从大方向上告诉老百姓吉凶祸福。作为百经之首的《易经》也是如此。天地间有阴阳的力量，《易》能抉择阴阳，阳是正面的，阴是负面的。那百姓在现实生活中，不管是耕种，还是医学等方面，都需要知道这个阴阳的大方向。

道家有一句话叫“顺则成人，逆则成仙”。顺着这个阴阳之道就是生死轮回；逆什么呢？从八卦回逆到四象，从四象回归到两仪，从两仪再回归到道。然后，道生阴阳。回归道就是维度的回归，往高维的回归。高维的回归之后人就可以超越生死轮回。

所以，你是生老病死不可掌控，还是掌握规律，体察阴阳，回归大道？我们的中华文明为我们诠释了作为人的根本的尊严问题。

——三参法师