净旻法师 ：以山为名，它是中国佛教的巅峰

佛教自东传震旦，扎根沃土，八宗并弘，四众皈心。八大宗派的建立，是佛教中国化完成的重要标志。

陈隋之际，天台宗由“东土小释迦”智者大师创立，是中国佛教最早出现的宗派。

天台宗对中国佛教有两大特点：第一，它是佛教中国化第一个宗派；第二，它的创始人身誉最高。

中国历史上，高僧大德灿如群星。无论地位多高，都不会将他与释迦牟尼佛相提并论。

惟有智者大师被尊为“东土释迦”，此乃绝赞。

天台宗，历来以“解行并进，教观双美”著称。

其一宗之大纲，可以总括为“教相门”和“观心门”。

“教相门”，是以“五时八教”、“三谛圆融”、“一念三千”为核心的理论体系。

“观心门”，是以“四种三昧”、“五科方便”、“十乘观法”为主导的实践体系。

天台宗的教相门，创造性地完成了“五时八教”的判教主张。

法华涅槃时，涵括了最高最圆的法。尤其是《法华经》，被称为经中之王，是诸佛降生必说之法。

唐代道宣律师为《法华经》作《弘传序》。首句便是“《妙法莲华经》者，统诸佛降灵之本致也”。

“诸佛”，指十方三世一切诸佛。

“诸佛降灵之本致也”，诸佛降生人间，度化众生的究竟本怀，就是讲《法华经》。

“名出智者，义蕴法华。”天台宗的名相是智者大师开创的，而义理都蕴含在《法华经》当中。

天台宗以《法华经》作为自己的最高法味，最高醍醐，将它视之为宗门根本顶戴的经典。

《法华经》的开篇，是以文殊菩萨作为前锋，强调智慧之眼。

最末一品《普贤菩萨劝发品》，是让普贤菩萨守护《法华经》，在未来让《法华经》流通于天下。

大智文殊师利菩萨与大行普贤愿王菩萨，一前一后，遥相呼应。

智是目，行是足。智目导前，行足殿后，智行合一，象征着理论和实践的高度统一。如此才能成就无上妙果，彻底开显佛的实相义。

天台宗的真传，不同于禅宗。禅宗为“衣钵真传”，天台宗是“炉拂真传”。

唐宋典籍有清晰的记载，“炉拂真传”为一柄手炉、一柄拂尘。

“秉拂谈经”，拂尘是讲法时用的。禅宗也是如此，上堂说法时，定要拿一柄拂尘。

何为炉？即是虔修忏法所用。修忏时，都要拿一柄香炉。

讲经、修忏，是天台宗的两门功课。利他，就去讲经；自行，就是修忏。

天台宗有四大忏法——法华三昧忏、方等忏、金光明忏、请观音忏。

所有的忏仪，都有这样一首偈：“有一菩萨，结跏趺坐，名曰普贤，身白玉色。”这首偈，描写的是普贤菩萨的体性。普贤菩萨是一切忏法的忏主。

台宗座主静权法师，是天台宗第四十三代谛闲大师的法子，一生致力于讲经说法，尤善天台教义。

他在国清寺创办天台宗佛学研究社，亲任主讲，培养了一批对天台宗有较深造诣的法师，其中就有像悟公上人这样的天台宗大德。

师父悟公上人对于现代天台宗，有承上启下的意义。

少年时，他于宁波观宗寺，追随天台宗第四十四代祖师宝静法师，学习天台教观。

二十岁到天台山国清寺，入天台宗佛学研究社学习，亲近静权法师十年，解行并进。后任辅讲法师，协助静权法师开演佛法。

上人具有深厚的天台宗学养，一生“教宗天台，行归净土”，是一位真正的、老牌的天台宗大德和净土宗大德。

我十岁学佛，遇到的第一部经，就是天台宗根本经典《法华经》。后在悟公上人座下披剃，入普陀山佛学院天台宗进修班，专攻天台学。从此与天台宗结下不解之缘。