弥陀圣诞云共修法会通启〡从这部直指人心、见性成佛的经典开始
《楞严经》尚未传到中国之时，
就已久负盛名。
这部经典的弘传，
本身就是一部感人至深的血泪史。
公元580年，有印度僧人来到中国拜访智者大师，谈到止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，对素未谋面的《楞严经》倍感渴仰。
印度僧人走后，智者大师求法心切，在他所住的天台山华顶上设置了一个拜经台，面向西方印度竭诚礼拜了十八年，遗憾的是，一代佛门龙象智者大师在公元597年往生时，也没有见到这部经。
后来，印度天竺国一位叫般剌密谛的法师，觉得这部经和东土众生必定有殊胜的法缘，因此决定要把《楞严经》带到中国。但是，这部经典在印度被奉为国宝，禁止外传。
尊者决定把《楞严经》抄录出来，打算藏匿着带到中国来，不料过边境时被驻守的官吏搜查出并且没收，不许他出国，法师只好返回。第二次，尊者将《楞严经》通篇背熟后，再次启程。好不容易到边境后，因旅途艰辛的奔波跋涉，疲劳至极的尊者忘失了经文，只好再度重新返回。
最后，尊者采用了常人难以想象的方法，先将经文写在一种极细的白布上，把臂膊的肌肉割开，塞进写好经文的白布，然后将创口缝合，等伤口平复后，再行出国。这次，尊者成功渡海来到中国。
尊者渡海来到广州时，是神龙元年，值遇武则天的宰相房融老居士(唐太宗时宰相房玄龄的长子) 。房融老居士精通佛经且受过菩萨戒，地方官将般剌密谛尊者奉请到制止寺（今光孝寺）住下，请房融老居士笔受《楞严经》。
尊者剖开了臂膊的肌肉取出经文。因时间太久，白布已经血肉模糊了，经文难以辨识，正在一筹莫展的时候，房融家有一哑女突然会说话了，她说用人奶把白布上的血肉清洗干净，字迹就会显现。试了之后，果然经文显现了。
这部经典翻译完成之后，尊者又仓促回国请罪，以解边吏之危。房融宰相把这感人的事迹和翻译出来的《楞严经》呈奉给了朝廷。但当时《楞严经》并没有及时弘传。一直到后来神秀大师进宫弘法，看到《楞严经》叹为观止就抄录出来，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞严经》才开始流通弘传。
《楞严经》是历代祖师用生命换来的。有很多大德说过，如果没有善知识现前，按照《楞严经》修没有错的。
佛教里最高的就是法身见，《楞严经》第一卷就是讲法身的——如来的菩提涅槃之根本，而且在讲菩提涅槃根本的时候，七处征心，把我们的虚妄也连根挖起。我们是怎么样轮回至今的，以何为见，以何为心？见一错了，方向就错了。
佛陀从根门上帮我们抉择出了生死和涅槃的关键，把轮回的根和菩提涅槃的根全部都和盘托出了。而且菩提涅槃的见是有要诀的，这是直指人心、见性成佛。
《楞严经》是破迷开悟的殊胜经典，有《楞严经》的地方，就是正法住世。佛教里说“开智的楞严”，把佛法的智慧呈现出来，把每个众生的如来密因挖掘出来，这在佛法里是最殊胜的。
《法华经》是真正的经中之王，唐代终南山道宣律师给《妙法莲华经》写了一个弘传序。弘传序的第一句话讲，“妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也”。
这句话就告诉我们，每一尊佛讲的经典不一定都一样的，释迦牟尼佛讲《地藏经》，未必将来弥勒菩萨成佛会讲《地藏经》；释迦牟尼佛讲《药师经》，不见得弥勒菩萨将来也会讲《药师经》，但有一部经必须讲，《妙法莲华经》必须讲。
“统诸佛”，诸佛就是指十方三世一切诸佛；“诸佛降灵”，降生到我们娑婆世界；“本致”，来度化众生是根本的本怀。“妙法莲华经者，诸佛降灵之本致也”，就是诸佛降生人间，度化众生的根本本怀，就必须要讲成佛的法华。
“开智的楞严，成佛的法华。”《楞严》是成佛的正因，《法华》就是如来的正果。一部《法华经》，讲的就是释迦佛陀的本地风光、一切诸佛的本地风光，就是阿弥陀佛。
《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。
妙法莲华，“妙”即是无量光无量寿的。这个莲华，在果地上是莲华，在众生因地也是莲华，众生的因中就含有这个果。所以这部经于一切处平等，是大平等、大清净，在凡不减、在圣不增。
从净土法门而言，“净”不与“染”对立，这就是妙。一句阿弥陀佛，就是微妙不可思议。所以《妙法莲华经》和阿弥陀佛在本身的意趣上完全一体。
《法华经》是天台宗的核心经典。悟公上人一生诵法华、修法华，更不遗余力推广讲解。上人一生累计诵《法华经》近三千部。我们在上人诞辰百周年之际诵持这部经典，就是对上人最好的供养与纪念。
三千余年前，佛陀于灵鹫山宣讲《佛说无量寿经》，开显弥陀大愿、净土殊胜。此经为一切诸佛之共乘、净土法门之纲要，极乐世界的说明书。
净土法门是佛陀一生说法的重点。这个法门，建立在诸佛深厚的功德之上，是众生解脱的“奇特之法”。以究竟的佛果为修行的因地，以佛广大的弘愿为修行的增上缘，以佛陀得道的究竟而毕竟成为我们的果位。
净土法门总集华严三昧与法华三昧，也是让我们能快速成办的易行之道。历代各宗的祖师，无不导归极乐，劝引众生求愿往生。经中宣说了阿弥陀佛因地的四十八愿。阿弥陀佛种种观察、修行、积累，愿愿为众生而发，愿愿度众生。
秉释迦弥陀慈愿，
承悟公上人宗风，
经声净流如瀑，
妙乘佛智如杲日当空，
疏冥昧亦普覚昏衢。
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