善巧安心止观 ||《天台宗纲要》第六十集

“善巧安心止观”，善巧是从大悲心里来。所以这里就有悲智双运。

“体不思议妙境，常恒寂然，这是定；寂而常照，这是慧。定即是止，慧即是观。”

有了天台宗止观的修法，这种受用的幸福，成就也特别高。这是真正的念佛，实相念佛。体不思议妙境，实际上就是实相，这样一念就能灭八十亿劫生死重罪。

荆溪大师说：“一念无相谓之空。”一念无相即是体、即是本；能够知道这一念无相，就是用、就是慧。如果按照这个修，就可以直接证小乘的无我相、无人相、无众生相、无寿者相，就可以证小乘的有余涅槃了。

“无法不备谓之假”，众生无明的时候，按照这个原理起诸惑业，菩萨也按照“性空故可以缘起”，缘起一切善妙之法。所以菩萨依着这个修就可以成就菩萨诸位。

“不一不异谓之中”，非一非异、止观双运，这就属于中道，这个中道就可以证佛果。而且如果具足一心三观，比如生起一切善法的时候，知道它当体即空，同时体和用是双运的，就具足了空、假、中三观。

“所安是法界体——不思议境；能安是法界用——寂照”，就是止和观，也名定和慧，这很重要的。

安心止观里，所教的人分为二类：一信行人，二法行人。

一方面，可以说法行人是利根的，信行人是钝根的。法行人自己打坐、自己思考就能得到答案，信行人要听人说法才能开悟。

但信行人就一定是钝根吗？也不一定。信行人能听，能听话就是最大的聪明。有句话说，“听君一句话，胜读十年书。”有时候自己盲修瞎练，还不如听一堂课。但法行人相对来说就太相信自己，不知道自己的狭隘性，也没有办法去体会善知识的境界。从这点来说法行人是钝根。

印光大师说，修行最好要学习愚夫愚妇。愚夫愚妇虽然不懂，但很虔诚；有知识有文化的人，学习佛法能够很深广，但最缺乏的就是虔诚。但是解脱确实是需要虔诚和信心解脱的。一个单纯的、干干净净的信心，一个朴素的、虔诚的状态，这是学佛很重要的也是得利益很快的方法。

所以如果自己会看书，自己会打坐思考，这好不好？好的，要用它好的一方面。但另一方面我们也要综合，打坐的时候要想：学愚夫愚妇。那就很简单。

甚至达摩祖师说：“心如墙壁，可以入道。”你能像石头一样不起分别、如如不动吗？所以修止法的时候，如须弥山巍然不动；修慧观的时候，如虚空般湛然而无边际。

我们早课的时候一上来就是“妙湛总持不动尊”，“妙湛总持”就是慧，一念心性能盖万法；“不动尊”就是定，心性无增无减。从这里面我们就知道来平衡自己。