祖师一生的启示|| 《灵峰宗论》第一集

蕅益大师（公元1599—1655年），净宗九祖，生于明末清初之际，与憨山德清，紫柏真可、云栖袾宏，被赞誉为明代四大高僧。名智旭，号西有。他一生解行并进，严持净戒，博览诸宗，著作等身，对近代中国佛教影响甚深。

示元白：学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开发见识。无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵，熟境迷，利名移夺，魔患埋没去。无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦惑，或堕光影门头，或坐知见窠臼，乃至或以味禅为功德，或以空寂为家乡，极胜亦流入二乘权曲境界，无由直趋菩提。

第一段已把要点列出来：“一要真为生死，二要具足刚骨，三要开发见识”。我们对这三点能不能顷刻领纳于心？

第一个真为生死。我们来学佛是不是真为生死？第二具足刚骨。“刚骨”是什么意思？实际上就是勇猛心，我们有没有勇猛心？第三开发见识，就是要开智慧。

这三点是相辅相成缺一不可的，“无真实为生死心”，这个“饶你”是指就算你有志气、也有力量，也只能做个世间的豪杰，断不能为出世圣贤。因为出离心没有生，你的心不是为了生脱死的。

“无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵，熟境迷”。为什么叫“熟境迷”？生死轮回是我们很熟悉的事情，甚至都不知道这就是六道轮回。身处其中，不知其害。生死是什么，我们不知道；了生死的路，我们也不知道；陌生的、轮回的路我们却很熟悉，在这个熟当中就迷失掉了自己。

所以“利名移夺”，本来说要了生死的，但这个了生死的心不是很坚定，没有每天鞭策自己。为什么我们每天做晚课的时候都要念“是日已过，命亦随减”？为什么要提醒维那注意：早晚课速度不要太快，因为太快了之后，生命的质感就会减少。念《十大愿王》也是一样的，念慢一点就会在体验。晚课的时候念“一心皈命极乐世界”时也要念慢一点，念快了感觉就没有了。当我们念诵慢下来的时候，就会投注感情。人就是这样，当你对宇宙时空投注了什么感情，就会回报你什么；当你对极乐世界很虔诚时，就会回报你极乐世界的力量。

我们每天要很渴望“般若波罗蜜多”！”虽然我们连般若是什么都不知道，但是不要紧，你只要很渴望、心生向往就可以。为什么？因为诸佛菩萨讲到很多次，“一个人如果对般若波罗蜜多有向往之心，那么这个人离成佛就不远了”。这实际上是一种信心，这是我们每天都要训练的。

所以弥勒菩萨成佛，也是很简单的。早上祂对着佛说一句：“我以后会成佛的”，晚上再说一句：“我以后也会成佛的”，一早一晚就这样，实际上这就是告诉我们信心很重要。

我们做功课的时候念诵要慢，慢慢地去体会。但讽诵楞严咒是要快的，诸佛名号、诸天神乃至魔王的名号像骤风急雨一样冲洗下来，把石头都磨得都光光的。

《大悲咒》流通版是八十四句，但后面要再加五句—— “声闻胜庄严娑婆诃，金刚胜庄严娑婆诃，摩羯胜庄严娑婆诃，唵 跋阇啰室哩曳娑婆诃，唵 度宁度宁迦度宁娑婆诃”。“金刚胜”，这多重要啊。“声闻胜庄严娑婆诃”，我们想想，千五百阿罗汉多么庄严啊，所有众生都变阿罗汉多么庄严啊! “摩羯”是什么意思？大悲身，观音菩萨的状态，加上了这句真不得了。

我们坐在这儿身心愉悦、满满的加持。此时此景用语言文字如何描述啊！我们坐在这讲话其实是次要的，重要的是我们坐在一起，都把心用在佛法上，这时是很清净的。