超越时空，进入灵山的境界 ||《灵峰宗论》第七集

本师佛陀也是超时空的，八相成道只是示现，这只是一个轨迹，这个轨迹的主人是谁？佛是无量光无量寿的。释迦牟尼佛现在在不在？在啊，祂的功德有没有减少过？没有，威光赫奕，一点都没有减少。

今天又是初十，佛陀示现涅槃之后，然后又化现很特殊的一种身份——诸佛果地不增不减的状态。释迦佛陀也示现来到人间，有妈妈爸爸，在王宫成长，学文习武，甚至也是结婚生子这样一个过程，然后思维人生——在四个城门见生老病死。祂那么贴近我们，等于是跟我们同样的人生经历。我们也有父母，我们也会遇到成长的烦恼，我们也会去思维人生世界，佛也示现跟我们同频道，然后带着我们。

众生难以想象佛陀内在的境界，佛陀智慧的音声已经发出来了，但是救度众生的教法怎样在人世间延续、传播？僧团怎样建立？所以佛陀嘱咐迦叶尊者、阿难尊者。能当面的时候，祂都有这样嘱咐：迦叶，阿难未得四果之前，你不能入灭。然后跟阿难尊者也说：你未来的弟子某某出生在什么地方，父母叫什么，你遇到他，要令他悟道，把教法咐嘱给他，然后他的弟子住在什么城、父母叫什么。

佛陀对教法一代一代法的传承是非常明晰的，这种授记一直授记到西天二十八祖，然后东土也有。例如达摩祖师，他的师父跟他说：“东震旦土（中国）有大乘气象，你的教法应当传到那里去，这是你的责任。”祖师的天眼是超时是空的，未来将发生什么都知道。然后达摩祖师来中国，成为东土第一代禅宗祖师，然后这样一代一代传承下来。

那这里有没有变数呢？如果都已经被授记了，如果传承衣钵的都有固定的人去，那我们算不算数呢？这个定数里有不定数。所以天台宗智者大师判教的时候就有说“秘密”，秘密就是什么？实际上就是定数，不能说的，未来重大的事有时候都不能提前说，提前说就会出违缘，横生枝节。

有一些那还是他们的事业，就属于不定数。达摩祖师他一生度多少弟子，这是定数还是不定数？这是不定数。那这个不定数是由什么来的？由因缘、愿力、行为，从愿菩提心、行菩提心而来的。

通过蕅益大师一生的示现，我们要得到什么启发？特别当他在梦里面见到憨山大师的时候都流泪，恭敬顶礼：“我为什么跟您缘这么浅呢，到现在才见到您？”今天再提醒大家，我看蕅益大师的传记，看虚云老和尚的年谱，就发现了一个共同点：他们实际上亲近过善知识，很渴仰善知识，但是他们的生命当中没有长期地跟善知识在一起。所以他在梦中看到憨山大师都要痛哭流涕。

当我和我的师兄那么长时间亲近悟公上人，他老人家越是往后越发现他的密意。过去讲密意，什么密意？就是他在你面前，跟你讲话你都不知道讲什么，以后慢慢会明白。

你只要跟在他老人家身边，你用功好了，你就会避免对法的偏执。因为师父的整个身口意，在他身上就贯穿了小乘声闻缘觉的法、菩萨法、无上乘的法，他都圆满具足的。你在他面前，他就是活的教法，他所有展现的小乘戒的清净，你会被震撼的。所以实际在他身上，你可以看到佛法僧的总集。

当你在善知识面前的时候，法是以一种人格的、功德的方式呈现在你面前，你只有景仰的份，你不会去拣择说“这个不好！”，法就是立体的。如果你仅仅是读书，看声闻缘觉的法，你以为就是书上那样的。有句古话“书上读来总觉浅”，所以有时候领悟不深刻，有时候容易犯一种什么呢？就是条件反射的错误，因为你认为好像是这样，实际上它不是这样。四圣谛的法，如果你看到僑陈如尊者，难道你会轻慢吗？你看到一位因为四圣谛而证果的人，多殊胜啊！

我们法堂挂着“灵山犹在，法华未散”，当你看到这副字，你能超越时空进入灵山的境界吗？有师父带着你，你还能沾一点边，没人带着你，天天看跟没看到一样。师父讲法不是说给你讲了什么，那是有场景的，是有语境的。刚才就带你们去菩提迦耶、灵鹫山走了一趟。生命是有传递的，不是简单地拿文字就可以去逻辑推理或者以后拍的录像来替代。虽然这种影像可以传递，但是现场是有法的传承的；以后纵使文字整理出来，那又会衰减掉多少。

所以大家出家了，以后能不能成才，要看当中的因缘，如果这些因缘殊胜，果就殊胜。谁一定能成就，谁一定不成就，有没有这个定数？没有的。所以佛陀在涅槃的时候，再重申这个问题。不能说一阐提不能成佛，一阐提遇到好因缘，他知道自己错了，忏悔业障、戒恶修善，他也能成佛的。不能说谁就一定成佛，这个人他没有遇到好因缘，他遇到坏因缘了，他也照样善根磨灭，最后变成一阐提。地狱的众生，查不到一丝之善，纵使这样子的人，佛菩萨也不舍弃他们，一直惦记着，看用什么办法给他制造学佛法的因缘。

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

回  向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行