见入圆果，行在因中 ||《天台宗纲要》第七十集

《华严经》里说：“十方诸如来，同共一法身。”包括密续部分，实际上也是在始觉里分出的，因为最后究竟觉都是一样的，只不过窍门不一样，学修成就的快慢不一样。

所以《天台宗纲要》最后说：“天台宗教义的体系，实际上不只是天台宗的教义体系，而是整个佛教的教义体系。”

我们把身心都静下来，只要清清净净地过日子，太阳、月亮、春夏秋冬都会变成佛法，都会变成我们的收获。比如出家人半月半月说戒，就半月半月作净，你就收获了这半个月。这样黑月、白月，不断地收获、收获，不断地增长、增长。

所以悟公上人曾经说，伽蓝是什么意思？伽蓝就是地里苗稼增长，白天、晚上，日日增长。我们只要住在这个伽蓝之中，大家依戒定慧共住着，就会增长三无漏的功德

注：

印度以月之盈缺将每个月分为黑月、白月两部分，自满月之翌日至新月前日之前半月，称黑月；从新月至满月之后半月，称为白月。

我们对天台宗有了一个比较系统化的了解，接下来就是在躬行中去得到受用，在实践中去领悟，在动中去观修。

我们修行，在见上要有圆教的果地的见，但要行在因中，才能够证到这个果位。就像小孩子，虽然有长大当科学家的志向，但还是要一年级、二年级好好地脚踏实地地学。

大乘佛教要以大乘圆见来摄。哪怕学小乘，也是以大乘圆见来摄小乘；哪怕持的是五戒、别解脱戒，也是以大乘心来摄。要以比较圆的见，脚踏实地地行在因中。

念佛也是这样。我们求愿往生极乐世界，但是真信切愿了之后，还是要“阿弥陀佛、阿弥陀佛”那样绵绵密密地念过去。老老实实，不捏怪，不欲速。印光大师也说，修行就要像愚夫愚妇一样。

但我们心里面要明白：为什么我要念这个？要有真信切愿，甚至能够知道，这句佛号如果以一念三千的心去念，那可以是实相的念，也可以是报身的念，也可以是观照的念，也可以是持名的念。

就是说，当我们行的时候，我们的慧能尽量落在高处。慧要越高、越了义，行的时候要脚踏实地，这也是针对我们的根器的。

祈愿以这次学习教法的所有藏通别圆所摄的一切圣者，特别是圆教果地的佛菩萨的威德力，摄受这次法会当中所有的有缘者、所有的见闻随喜者，回向各个地方、各个时间的各个有缘的众生。

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

愿生西方净土中 九品莲花为父母

花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣