短短八百字里，佛陀再三强调了这个简单明了的救苦良方

七月十五月圆日，佛欢喜日、僧自恣日、安居圆满日，更是历生父母、累劫冤亲债主的救拔日。

昔日大圣目犍连尊者初证阿罗汉圣果，当下就以清净道眼去追寻过世的母亲，结果发现妈妈因为悭贪的恶业堕落在饿鬼道中，饮食的名字都听不到，饥渴逼迫，皮骨相连。

所以目犍连尊者手持满钵之饮食，以神通前往妈妈之前，但是妈妈以手抟饭时，一入口中化为火炭，除了饥渴的痛，还有被燃烧伤灼的痛。

目连尊者纵使以神通也没有办法改变妈妈饿鬼的业报，所以他急速地去找佛陀，请示佛陀如何救妈妈，整个过程伤心难忍，悲号啼泣，泪流满面。

佛陀就为目犍连尊者乃至所有一切众生，想要救度现世父母、过去父母，乃至九玄七祖，一切如倒悬一般的受苦众生，说了方法。

《佛说盂兰盆经》是佛陀亲口所宣，救苦的方法简单明了。

出家人经过九十天的安居，道业增进，或证须陀洹果，或证斯陀含果，或证阿那含果，或证阿罗汉果，或有缘觉，或有菩萨，或有比丘山中禅定，或有菩萨教化众生。

这个精进勇猛安居圆满之日，也是天下修行者、四众弟子道业增进之日，也是诸佛欢喜之日、僧团自恣之日。

面对这样汪洋无边的功德，若为我们现世父母、过去父母，乃至历代祖先、冤亲债主供佛及僧，用尽世甘美，种种饮食、医药乃至卧具，供养三宝，此时十方诸佛、一切贤圣僧，以他们的咒愿之力、禅定之力、大悲愿力、无边功德力，能令我们要救度的对象当下感其功德，离苦得乐。

《佛说盂兰盆经》里，佛陀特意跟目犍连尊者强调，众生的苦业，不仅你以神通力没有办法改变，乃至天神地祇、魔、外道，哪怕就是四天王诸天神，都没有办法改变，都要仰仗三宝的威德。

目犍连尊者听到佛陀给出的好的答案，当下泪水停下来了，心也得以安定了。

目犍连尊者进一步请问佛陀，那未来一切众生要想利益父母，利益历代祖先、冤亲债主也可以用这个方法吗？佛陀进而再一次强调。

所以短短八百余字的《佛说盂兰盆经》，佛陀三次重复强调，这种方法可以救倒悬之苦。

佛陀三十多岁的时候，在祇树给孤独园亲自宣说这个方法，从佛陀到历代的祖师，三千余年来，代代相传，年年修供。

佛陀也嘱咐，我们佛弟子在每年的七月十五都应当为现世父母、过去父母，为我们历代祖先、累劫冤亲债主，在这样殊胜的时节因缘中，把握机会广修供养，以广大无边的功德力，令众生命运转变、离苦得乐。

目犍连尊者请问了这个方法之后，妈妈当下就离苦得乐了。佛陀向世间开显了这个方法，只要我们虔诚供养，现世父母长命百岁，身无病苦，精神愉悦。那过世的，乃至历代宗亲，也能趁此功德解倒悬之苦，当下证得离苦得乐的解脱，入天花光，乘宝莲台。

1700多年前，《佛说盂兰盆经》就被翻译进中国，1500年前，梁武帝时开始以国家形式，在各个寺院大修盂兰盆法，随后贯穿隋、唐、宋、元、明、清。

乃至到我们现在，2010年文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单，盂兰盆节也列入其中。

因为众生无尽，所以只要佛法还在人间，我们年年要重视这个法门，我们出家众也年年要结夏安居，要精进办道。这样才能够有佛欢喜日、僧自恣日修学进步的这样一种前提。

不仅现前凡夫僧，乃至一切超时空的贤圣僧，贤劫千佛诸大菩萨、十方无量诸佛菩萨，在这样的时节因缘下，他们超越时空的愿力、巍巍的功德力都会不可思议地现前，给所有我们祝愿的有缘众生现量地、不隔毫厘地、不可阻挡地、不可思议地加持。