今天，恭迎燃灯佛圣诞〡祈愿一切有情慧焰不息，破诸幽暗

农历八月二十二日

恭迎燃灯佛圣诞

燃灯佛，

又名“定光佛”“锭光佛”，

是过去庄严劫中出世的千佛之首。

燃灯佛是“纵三世佛”之一。

横三世佛

三世佛，以空间划分为“横三世佛”，是指释迦牟尼佛（中）、药师佛（东）、阿弥陀佛（西）。释迦牟尼佛是我们现在所在的娑婆世界的教主；药师佛是东方净琉璃世界的教主；阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。

纵三世佛

以时间划分为“纵三世佛”，指过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛。

佛教中以“劫”作为大的时间单位，我们现在的时间处在“贤劫”，释迦牟尼佛是贤劫的第四佛，在此娑婆世界渡化所有众生，是现在佛。

燃灯佛于过去“庄严劫”已成佛，当时释迦牟尼佛还未成佛，在因地修菩萨行，买五华之莲，以供养佛，发布于泥，令佛蹈之，得燃灯佛授记于未来世成佛。

弥勒佛是此“贤劫”中的第五佛，据佛经记载，释迦牟尼佛为其授记，于五十六亿七千万年后于此娑婆世界成佛，所以叫未来佛。

据《贤愚经》卷三《贫女难陀品》所载，过去久远阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子，名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。

时比丘阿梨蜜罗（意为圣友）日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此即燃灯佛从宝髻佛授记的因缘。

古人说，

贤圣出生，大多有祥瑞降临。

释迦牟尼佛出生就会走路，

七步生莲，一时香风四散，

花雨缤纷，令人称奇，

燃灯佛也不例外。

《大智度论》云：

“如燃灯佛，生时一切身边如灯故，

名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”

燃灯佛出生时，

一时间，周围的一切熠熠生辉，

连日月都黯然失色。

他自带光辉，父亲喜不自禁，

给他取名“燃灯太子”。

燃灯太子长大后，

父亲有意将王位传给他，

但他深知世事无常，

对尘世王权富贵无所求，

一心要出家得道，

于是将王位让给弟弟，

就决然出家了。

得道后他被称为“燃灯如来”，

游行世界，开化群生。

滚滚红尘中虽然少了一位权贵，

但是众生多了盏明灯，

一灯能除千年暗，

燃灯古佛从远古就照亮世间。

燃灯古佛，“古佛”也指每个人的佛性。我们的佛性也叫“古牟尼”。这个牟尼，无量劫来因蒙尘而不觉不照。学佛就是唤醒我们的佛性，让内在的摩尼宝发挥作用。

这个摩尼宝是超越时空的，虽然身在娑婆世界，我们的心光却可以超越出来，成为工具，成为舟航，成为历代祖先的救命之光。

所谓“阴超阳泰”，祖先得以超度，离苦得乐，子孙才会身体健康，事业发达。佛教里的超度，超度祖先、超度冤亲债主，都是实现人生幸福非常重要的环节，这也是人间佛教不可缺少的一部分。

佛教对社会最大的财富就是“精神扶贫”；佛教不共的无可替代的社会功能就是提升精神修养，传播高能量的文化，绿化我们的“心灵沙漠”。

《佛说太子瑞应本起经》记载，

燃灯佛时，

释迦菩萨名为孺童，

见到一位叫瞿夷的王家女子，

手持七枝青莲花。

菩萨以五百银钱

买下其中的五茎莲，

连同女子托付的二枝，

合为七茎莲奉佛。

得见佛陀后，

散出的五茎莲

如生根般静止于空中不落，

后散出的二莲则挟住佛两肩上。

佛陀知至意，授记曰：

汝自是后，九十一劫，劫号为贤，

汝当作佛，名释迦文。

菩萨又见地上泥泞，

不忍佛陀赤脚走过，

脱下身上的皮衣盖在地上。

衣服不能全部覆盖，

就解开自己的发髻，

将头发铺在泥泞处，

让佛踩在上面走过。

燃灯佛又称赞说：

汝精进勇猛，后得佛时，

当于五浊之世，度诸天人，

不以为难，必如我也。

这个故事给我们很多启发。佛陀过去为孺童菩萨时，祂手持七朵红莲供养燃灯古佛。因为祂发菩提心的缘故，令莲花不可思议地住在虚空中。

当燃灯古佛受完供、说完法，要步行回去的时候，路中有一处积水，孺童菩萨匍匐下身体，把头发铺在水渍上，请佛陀踩过。

我们没有办法让莲花住于虚空、献在佛前，我们想一想能不能把身体虔诚地匍匐下去，让佛陀踩过呢？孺童菩萨的这个举动、这份心，佛看在眼里。佛不一定要去踩，但是佛会站下来，慈爱地看着这个孩子，垂手去抚摸祂，然后说：“你于未来世得成佛果，号释迦牟尼。”

祂对佛陀的这份虔诚，已经超越了时空。祂的头发铺在了燃灯古佛的脚下，实际上就铺在了自己生命未来的大道上。

你对三宝恭敬，对佛宝、对圆满的生命恭敬，你的生命就会变得圆满，这就是因果。所以，祂不仅是铺在一个凡俗的路上，实际上燃灯佛把这份虔诚的行为已经转化在祂所有生命的菩提大道上了。

能生值佛世，首先就是莫大的福报。当能够在清净之地降生，有大福报值遇诸佛时，又要有勇猛心，发菩提心。心能够觉悟，勇于承担，身还要能为此不舍生命。

所以，世尊一方面发菩提心，发愿成佛，为一切众生作舟航，同时又为了供奉佛陀，愿意把自己的身体交给众生。就像佛教里说，“欲为佛门龙象，先做众生马牛。”

我们的心要发得大，身也要勤劳刻苦、勇于奉献。越是发广大心，就越代表不怕千难万险；越想要开智慧，就越不怕烦恼，刻苦恳切。

燃灯古佛将手中这盏灯

传递给了世尊，

世尊接续传灯，

让佛法的灯光遍照，

众生永脱诸苦，在这传承中，

灯灯相续，慧焰不息，

法法相传，绵绵无尽。

1、临命终时，会产生三种智能，忆念善法而不忘失。平生所造的福德善事会自然浮现心中；心生欢喜，开始念佛；身心清净而没有苦恼，神识离开身体时，没有痛苦。

2、临命终时，可见到四种光明：日轮圆满涌出；清净的月轮圆满涌现；见到许多身上有光芒的天人坐在一起；见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌。

3、死后出生在忉利天安享福报，自知宿命。天福享尽，不坠恶道，投生做人，出生在尊贵的佛化家庭。

4、得到下面四种可乐的福德：相貌庄严；资财充足；有大善根；有大智能。

5、得到四种清净：身业清净；口业清净；意业清净；善友清净。

6、得到八种快乐的果报：眼睛明亮美好；观念正确；具足天眼可看见遥远或细微的事物；不会破戒；智能圆满证得涅槃，行善业没有困难或阻碍；常能见佛，做一切众生的眼目；当转轮圣王、忉利天天王或大梵天王。

7、得到八种无量的果报：得到佛陀无量的眼光；得到无量的神通；得无量的佛戒；得如来无量的三昧；得如来无量的智能；得如来无量的解脱；得如来无量的解脱知见；得明白一切众生的兴趣或嗜好。

8、获得八种无量资粮：得无量正念资粮；得无量大智资粮；得无量信心资粮；得无量精进资粮；得无量大慧资粮；得无量三昧资粮；得无量辩才资粮；得无量福德资粮。

9、得四无碍辩，乃至次第得一切种智。

值此燃灯佛圣诞，

愿我等皆能体解“燃灯”的真正涵义，

燃起佛前灯，灭除心中火，

愿以大智慧，照破众无明。