选择了这条路，越走越光明

为了培护我们的福报，为了策发我们的菩提心，从佛的角度说是不可计劫的，从我的师父悟道大和尚到我的师公圆瑛长老、虚云老和尚，乃至再往上的历代祖师，他们不忍我们苦海无怙，不忍菩提心灯断灭、圣教衰危，所以以菩提心为灯，以大悲愿力做笔墨，以茫茫的苦海众生为道场，把诸佛的威德彰显于这世间，把众生的苦难背负在他们的铁肩上，用菩提行愿把他们的功德赐予我们。 从大的因缘上来说，是无量百千万亿劫、一切诸佛菩萨的本愿成就了我们受菩萨戒的法会。从小的因缘来说，建道场也是为了我们在三宝地里净除罪业，培植殊胜的福报，才能值遇这个发菩提心的因缘。

能发菩提心就能受菩萨戒，我们就可以真正做菩萨了，可以与过去、现在、未来十方诸佛和一切菩萨同为一体了。我们链接得越好，一切与我们有缘的众生，上至历代祖先、历生父母，再到累劫冤亲债主，就有了得度的机会。

所以，金刚宝戒是解脱之门，甘露门开，众生随缘解脱，大乘经比喻它叫“闻涂毒鼓”。救度众生出离的这个甘露门，恰恰是生死轮回的“大药”，服了这个药，我们就可以彻底从轮回的苦海里超越出来，觉醒过来。

菩提道再殊胜，总有起步的时候。如果有一天你在菩提树下成佛了，是成佛重要？还是曾经踏上成佛之路的那一刻重要？换句话说，佛果重要，还是佛因重要？天台宗里说：“初心毕竟而不二，二心还是初心难。”

我们生在人道，垢习是很重的。除了有邪知邪见，我们还有对这个劣知见的自我怜惜、自我保护，诸佛菩萨想要改变我们这个轮回的愚昧状态，比愚公移山、精卫填海难太多了，是不可想象的困难。这就成为了诸佛菩萨的事业，成为了我们在人间修建道场的目的。

所以，以我们世俗的菩提心，甚至以我们微小的、短暂的善念，都能策动诸佛无尽的悲愿。乃至这个妙善之力的震动，都是诸佛菩萨的无尽悲愿所成就的。

我们哪里有这个资粮啊？这也是我们平时胆怯的一个原因，我们不能覆手成云、挥手成雨，但只要我们生起一丝善心，就能跟诸佛菩萨的微妙善业产生共振，就好比量子纠缠一样，能让每个人心灵的头顶上宝云成聚。

当我们发起菩提心的时候，我们的心地上就充满了诸佛的善业力，大乘心地的宝藏就震动起来，汇聚在我们每一个法身慧命头顶的虚空上，佛就给我们的生命置换了，帮助我们实现了转凡成圣。

为什么我们受戒的时候会流泪？讲不出理由的，因为没办法了解。以我们凡夫的能力，想要消自己的业力是消不掉的，地狱里那么深重的苦难都消不掉我们多少罪业，这么伟大的转凡成圣却于刹那顷就完成了，这就是佛菩萨的微妙不可以思议，是佛法的微妙不可思议。

所以，佛陀都赞叹：“佛力不可思议，法力不可思议。”当我们发起善心的时候，发起菩提心愿的时候，如鼓槌击鼓，震撼天地的鼓声如雷鸣般响起，我们的身心世界，正报、依报就开始发生微妙不可思议的转变。无作妙体就重构起我们的生命，变成了我们的法身慧命，承载着我们在这个轮回中生生世世不相舍离。

小乘戒律的戒体，到我们死的那一刻，它就完成了保护我们这个色身的任务了，所以，我们身上披的袈裟，死的时候是不能带走的。菩萨戒的戒体是追随我们生生世世的，是不相舍离的，这就是从菩萨戒体里所感发的，正报、依报都是尽未来际的。

我们不仅受持戒律，还要发菩提心。菩提心的内涵是什么？是视一切众生皆为我过去的父母，这一切过去父母在未来皆当成佛，我将是他离苦之源，我将是他成佛之阶梯。这就是我们做人的心愿，没有人能阻止我们去承担这个世界的责任。所以，一个觉醒的人，世界的苦难就成了策励他发起悲悯之心、忏悔无量劫自身恶业的动力。

世间人讲，“授人以鱼不如授人以渔。”说的是传授给人知识，不如传授给人学习知识的方法。实际上，佛法是果也给你，因也给你。我们受菩萨戒的因，就是诸佛菩萨大悲愿力的果的彰显，我们已经不是简单的个体生命了，诸佛菩萨的生命已经汇聚在我们的生命里了。

这样的菩萨种子种下去，将结出怎样的生命硕果？选择了菩萨之路，只会越走越宽广，越走越光明，心量越来越宏大。那个时候，你就能理解天下的善知识了，就能理解众生解脱这个事业在人间有多么重要了。

我们发了菩提心，知见不一样了，人生的途径就不一样了，从此生到我们未来的生生世世，生命的因缘就不一样了，也会发现，诸菩萨真的可以成为我们的同学伴侣。当我们的生命感受到这么多菩萨的关爱和加被的时候，幸福感、感恩心、奉献力都在增加，这样的命运肯定是向上的。

心怀感恩之时，最先得到温暖的是我们自己，这样的生命就像黄金一样，就是金色界。当下就是天堂，如果还有空性的智慧，那就是极乐世界的莲花。这莲花不仅能自受用，还可以他受用，可以庄严国土，可以利乐有情，这就是菩萨的事业。