从迷到觉，“心”要经历的三个阶段

每一个学佛的人，从迷到觉，心的成长都必然要经历三个阶段，即是“出离心、菩提心、清净心”，这也是文殊菩萨传给我们修行的三个要诀：

生命经历越丰富，对生命体验越深刻的人，越容易生起出离心。

出离心就是知道这个世界是假的，不执著它。

一个弟子虔诚的向师父请教最殊胜的法，师父告诉他：“你会死的，我也会死的”，这就是最殊胜的法，就是最大的加持。

一个对苦、无常没有深入修习的人，没有对轮回产生厌离心、恐怖心，就不会有出离心。那你想去极乐世界只是说说而已，因为你根本没有认清这个世界的本质。那你念的“南无阿弥陀佛”也是假的，厌离心、出离心生不起来，没有“苦、空、无常”这种坚固的“见”，就仍是六道轮回里的一颗种子。

苦的法要多去研习，真正对这个世界的苦生起一个认知，用苦来对治我们每一个习气。

具备了出离心，那你也如莲花一般，在红尘的淤泥中茁壮的成长。

没有出离心，不可能得到佛法的利益，得不到佛法的利益，不可能有看破世间犹如梦幻的智慧，更不会对世间的颠倒迷惑众生生起猛烈的悲心。

没有出离心，剃了头也不是出家，有了出离心，为了圆满人生的缘分，在生活中历境炼心，在人群中，你的行持和状态也如出家人。

菩提心是大乘的标志。这是每个修行人都要完成的，又是难得易失的一种高贵的心。

菩提心就是发明心地，成佛的心。

行菩萨道，是因为往昔中一切众生都做过我们的父母。我们的爸爸妈妈，对我们是多么的慈爱，生生世世的父母亲都是这样，但现在他们在哪？因为多造不善业，少造善业的缘故，他们多数都在三恶道。

一个佛弟子发起，用佛法利益四生六道所有众生，替天边无边无际的众生修行的心，度一切如母有情得究竟离苦得乐，就叫菩提心。

观一切的众生为父母，要对一切如母的有情生起大悲，誓度一切有情众生，离苦得乐乃至究竟圆满成佛，这叫俗谛的菩提心，这还是有为的，是菩提心的最低层次，是从我们主观意识里来的，不是我们修证到的。

最高层次叫胜义谛的菩提心，胜义谛的菩提心就是已经修证到一切众生是同体的，当体证到胜义谛菩提心的时候，就能真正帮助所有有缘众生。

怎样检验自己是否生起了菩提心？

当你把在无间地狱受不可形容的、极苦的众生看做是自己的妈妈，你有这样的感觉了，就有菩提心了。

菩提心是需要培养和保护的，每日清晨，我们可以如此发愿：我将学习佛菩萨的心和行为，毫不例外地对每个生命直接或间接地奉献自己所有的快乐和帮助，并以自身来取代一切众生的伤痛。

请你相信，这短短的祈愿会给世界带来慈悲的正能量！

无论是小乘道追求自己出离，还是大乘追求救众生出离，都不能够离开般若空性的清净见。

如果“我”是一个人格表述，那“无我”则是一种法的概念。在法里来说，是彻底无我的。因为任何人向内观察都可以知道:“我”的本质，是由空性而构成。所以这个法里也是无我相、无人相、无众生相的。

所谓众生者，也只不过是诸法空性之一，所以还是要安住在这样的一个空性里去自利利他。

这就是空性正见。

一旦执着，一旦缺乏了空性的见之后，我们就会增长我执，又会变成轮回的因了。而空性正见里，不会再产生我执，傲慢，有所得想。这种空性越周遍，我们成佛的菩提资粮就越来越多，而且不会走弯路。