佛教如何看待''波粒二象性''？
佛教如何看待''波粒二象性''？
¿Cómo ve el budismo la "dualidad onda-partícula"?
魔王：世间之人最爱我的力量。
El Rey Demonio: Las personas del mundo aman más mi poder.
业力像海的波涛一样，在波涛里载浮载沉，所以叫“苦海无边。”
所以，佛教的智慧为什么引领我们生命可以超越彼岸？这个彼岸不是佛创造的，就像佛陀我们经典里面也讲到了，你说佛不在世，难道世界就没有因果了吗？
低维的低级因果依然在展现，高级的因果也依然在展现。我们修行出世间法是高级的因果，是出世间因果，它也是属于因果。在这个出世间的因果里，他是诸法之本性啊，是大道的状态，大道的原生状态它是没有来去的，也就是波粒二象性，那个波的高能量状态，它是没有来去的。
物理学界对光究竟是波还是粒子产生了很大的分歧。同时，波动派和粒子派都发展出了各自的理论，并且都坚信自己的理论是正确的。直到19世纪英国物理学家托马斯·杨根据光的波动说，设计了著名的杨氏双缝干涉实验。他在一块隔板上开两条缝，并认为如果光是粒子，那么当其通过两道狭缝时，就会出现狭缝对应的两条杠。如果光是波，在通过两道狭缝后，则会变成两个波，并相互干涉，就如同湖面上同时出现两个水波一样。
而实验结果正如托马斯·杨所预想的一样，屏幕上留下了如同斑马线一样的清晰条纹，这不仅使波动派取得了阶段性的胜利，同时也向世人表明了权威并非真理。但随着量子力学的兴起，却让这场实验再次变得扑朔迷离。
由于杨氏干涉实验是光子连发模式，所以光子间的相互干涉才会出现斑马线条纹，于是物理学家们开始进行第二次实验，将光子枪切换成点射模式，确保每次只发射一个光子，而狭缝中每次也只会有一个光子通过，并无法与其他光子发生干涉。
理论讲，屏幕上应该会出现两道杠，但实验结果却出乎所有人的意料。
起初，由于光子的数量较少，屏幕上的光点显得有些杂乱无章，随着光子的逐渐增加，屏幕上仍然出现明暗交织的斑马条纹，而根据波动派的观点，斑马线来源于双缝产生的两个波源之间的干涉叠加，而单个光子要么是穿过左缝，要么是穿过右缝，那么穿过一条缝的光子到底又在和谁干涉？
对此，物理学家又进行了第三次实验，在双缝前增加一个高速探测器，以此来记录光子究竟穿过了哪条缝隙，又是如何发生干涉的？同样还是点射模式发射光子，通过探测发现，光子每次确实是从左缝或右缝单一通过，并没有一分为二。而就在物理学家们对单个光子穿过缝隙后到底跟谁在干涉而困惑时，诡异的事情发生了，屏幕上的条纹不知道什么时候变成了两道杠，之后又重复了多次实验后发现，在不加装探测器时，结果总是呈现斑马线，说明光是以波的形式出现；而加装探测器后，结果就变成了两道杠，说明光是以粒子的形式出现。
此时物理学家们才惊讶的发现：光的性质其实取决于你是否观察了它。这便是双缝干涉实验的恐怖之处。
Buddha.
虽然变成“粒”了，但是无所从来。从波的角度上就因为“粒无不是波”。就“色不异空，色不异空，空不异色”是以什么作为背景来讲的呢？是以般若智慧为背景来讲的。从般若智慧的角度来看色和空的时候，色和空是一样的，在科学的实证还是很渺小的，还是在我们佛教所描述的讲的色法的层面，色、受、想、行、识。我们现在很多的是“色”的层面和“行”的层面，“受”、“想”也有，但是他很肤浅，他是属于此岸的，不属于彼岸的，他最多触及到了“此岸”这些“色、受、想、行”的。它的底层的逻辑是什么？就是它的本体论还是在探索生命的本体是什么啊，还没有达到我们佛教所描述的涅槃盘的世界的本体是什么？是常乐我净。我们人生这么短暂，你要押宝押给谁？为什么我们要皈依三宝？就是你押给他，你不管你开不开智慧，他这个大舟它会把你运转到彼岸去的。不管说你识字研究（佛法），就算你不识字，念阿弥陀佛。
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Aunque se haya convertido en "partícula", no tiene origen. Desde la perspectiva de la onda, es porque "no hay partícula que no sea onda". ¿Cuál es el trasfondo de "la forma no es diferente del vacío, el vacío no es diferente de la forma"? Se habla desde el trasfondo de la sabiduría prajña. Cuando miramos la forma y el vacío desde la perspectiva de la sabiduría prajña, la forma y el vacío son lo mismo. En la verificación científica aún es muy pequeño, todavía está en el nivel de la forma que describimos en el budismo: forma, sensación, percepción, formaciones mentales y conciencia. Muchos de nosotros ahora estamos en el nivel de "forma" y "formaciones mentales", también hay "sensación" y "percepción", pero es muy superficial, pertenece a esta orilla, no a la otra orilla, como máximo toca esta "forma, sensación, percepción, formaciones mentales" de "esta orilla". ¿Cuál es su lógica subyacente? Su ontología aún está explorando cuál es la esencia de la vida, aún no ha alcanzado lo que describimos en el budismo como la esencia del mundo del nirvana. ¿Qué es? Es permanencia, felicidad, ser y pureza. Nuestra vida es tan corta, ¿a quién le vas a apostar? ¿Por qué debemos tomar refugio en los Tres Tesoros? Es porque si apuestas por él, no importa si desarrollas sabiduría o no, este gran barco te llevará a la otra orilla. No importa si estudias (el Dharma) o no, incluso si eres analfabeto, recita "Amitabha Buddha".
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阿弥陀佛，就是（念）“阿弥陀佛”足以把你运载到彼岸。为什么这么简单？就因为他高级，越高级它越简单。
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Amitabha Buddha, simplemente (recitar) "Amitabha Buddha" es suficiente para llevarte a la otra orilla. ¿Por qué es tan simple? Porque es avanzado, cuanto más avanzado, más simple es.
西班牙语翻译：圣芬老师
