学佛要追求根本的智慧

01

如果释迦牟尼佛不来我们人间投胎，看到人间疾苦，自己也深受老病的苦，众生也不会相信祂的。

佛陀一生下来就是福慧两足尊，我们会觉得祂是地球人吗？为什么要跟祂走啊？而且纵使得成佛道之后，佛陀还是光着脚在人间行走，托钵乞食。哪怕常常有皇帝、大富长者来请祂去应供，佛陀依然没有舍弃这种最朴素的在人间行走的方式。

佛陀一直都知道祂来人间是做什么的，就是跟众生结缘，启发众生的智慧，引领众生从黑暗走向光明。

佛菩萨成道了，祂本身一定是光明的，每天都是从光明走向光明的，所以祂可以带领有缘的众生从黑暗走向光明。

02

从智慧的角度来说，佛陀的阿耨多罗三藐三菩提是不生不灭、不垢不净、不增不减的，没有所谓的生和灭；从世间因缘来说，佛陀显现了涅槃，火化肉体，有八万四千颗舍利分布于人间。

佛陀圆满了福慧，不管是小乘果、大乘果，祂肯定都是兼容的。如果说小乘是出离的话，佛陀也给我们示现了出离；如果说大乘所证得不出不入的话，那佛陀一定有这个不出不入的功德。

佛陀一定是转识成智了，一切的地水火风空在佛陀面前一定是圆满的，但是佛陀在《涅槃经》中还是回过头来要示现“不受六尘供养”。

对于佛陀来说，哪里有尘和境？无处不毗卢，哪儿不是一真法界？哪儿不是大光明藏？所以，佛陀所显现的“不受六尘供养”，是提醒我们学佛一定要去追求根本的智慧，不能贪图在尘境之中；佛陀示现入寂也是为了鞭策我们，世间的一切都是无常法。

03

修行的因会克解脱的果

佛陀给了众生解苦的药，也给了生命的方向，也给我们证明了：“此是苦，汝当离；此是苦，我已离。”在《涅槃经》里，佛陀还讲到了解脱的“常乐我净”的境界，就是在给我们证明：修行的因会克解脱的果。

不在六尘缘境中着意，自然就会从六尘缘境的“牢笼”里超脱。我们每个人都有这个正觉佛性，当我们皈依佛性，如是修行的因克这个果的时候，所有尘境自然都无法遮挡住我们。

佛光就是解脱的，佛光就是自在的，佛光就是无障碍法、无漏法。

《涅槃经 · 寿命品》说：“我者是佛义，常者是法身义，乐者是涅槃义，净者是法义。”“无我者名为生死，我者名为如来；无常者声闻缘觉，常者如来法身；苦者一切外道，乐者即是涅槃；不净者即有为法，净者诸佛菩萨所有正法。”

又《涅槃经 · 高贵德王菩萨品》说：“常乐我净在何处耶？所谓涅槃。”“常乐我净乃得名为大涅槃。”“身不坏故，名为大乐，身若可坏，则不名乐。如来之身，金刚无坏，非烦恼身，无常之身，故名大乐。以大乐故，名大涅槃。”