观音菩萨以大悲心故，而说般若智慧

《心经》是我们的智慧妈妈

佛陀讲“诸法性空”，有情无情缘起的背后都有“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这样一个规律。观音菩萨以大悲心说《心经》，而般若智慧还有一个人格化的称呼叫般若佛母。也许是巧合，也许是祖师有意，我们每个人在妈妈肚子里孕育成形就是二百六十天左右，《心经》也是二百六十几个字。

在我们佛教里，《心经》啊，就是般若佛母、我们的智慧妈妈，我们在《心经》的这二百六十几个字当中孕育，思考，去解悟，乃至长养。

在学习《心经》的时候，如果我们带着科学的观念来学，特别是现在的波粒二象性，会很快入进去，就特别容易理解“色不异空、空不异色”这个观念。以此起信，信了之后，在信的基础上去“解”，由解就会产生一种受用，这就是般若佛母对我们的长养，就等于我们的法身慧命开始在妈妈的肚子里孕育了。所以，我们无论去哪一个道场，一个总的目的是为了求智慧。

这光明体性

就形成了三皈体

对我们人来说，眼耳鼻舌身意是生命的运作，第六意识分别，也是我们生命的主要现象。甚至是“我”，这个“我”自我认知的主要现象，我的分别意识啊，这都是这个“我”的运作。里面还有更深层的，这个“我”后面还有第七意识 —— 末那识，末那识里面还通着一个大硬盘、大数据库——第八意识。我们求的智慧是应哪一个，是讲眼耳鼻舌身意呢，还是讲第六意识、第七意识呢，还是第八意识呢？

这个很有意思，平时如果我们受小乘戒，我们是管着眼、耳、鼻、舌、身，然后意地去择法，作为佛弟子，我们修小乘戒律。那这个戒体是来自哪里，是来自佛的。我们能受诸佛的戒，佛的戒体能够入我们众生心，这靠什么？就是除了我们每个人都有的眼耳鼻舌身意、第七识、第八识，佛不仅仅有这个识，佛已经成为智了，转第八识已经变成如来藏的智慧。这个如来藏可以把人、四生六道乃至山河大地，宇宙，尘埃数的宇宙都在它的光明里呈现出来。

所以，这个光明体性对于我们追随佛的弟子来说，它就形成我们的三皈体，也形成我们的戒体。我们根器小的时候，福德资粮少的时候我们就展现出“自受用”，这个戒体足以自度，可以让我们出三界，平时也可以让我们生命增上。

如果我们智慧开发得比较深，我们对转识成智的“智”上理解得深，而且我们过去的善根也好，或是我们此生有足够的福德因缘的话，那我们在智上也能够有所启迪，我们的大乘的心就会有力量能发得起来，佛陀的功德在我们身上就会展现出来，我们也可以展现大乘的功德。

连一切佛依着这智光，

都可以得......

这《心经》既在观音菩萨的这个“照”，观音菩萨的“照”那可了不得的，他可以说完全是代表佛陀的，这个照的力量。既能照见五蕴皆空，也能帮助我们色不异空、空不异色，受、想、行、识，乃至能驾驭我们的眼耳鼻舌身意。乃至可以把声闻四果、缘觉的果位，乃至一切菩萨的他的智慧、他的行处，都可以包括在这佛光的照耀中。

甚至《心经》里说，连一切佛依着这智光，都可以得阿耨多罗三藐三菩提、得佛果。那观音菩萨为什么能有资格来讲，他的这个“照”会有这么伟大呢？因为在佛法里，佛陀在灵鹫山入祂本处的定的时候，入祂的这种如来藏光明定的时候，对以声闻乘而著称的大智舍利弗尊者来说，他是没有办法找到这个入处的。因为佛陀的这个光明是不二的，是一元的。以声闻的智慧他是入不了的，所以他祈求观音菩萨慈悲为他开示，为他做一个阶梯，为他开一个方便门，怎么了解佛陀的这个光明。

大悲观世音菩萨，（一切诸佛的悲心的人格化就是观世音菩萨，一切诸佛的智慧本面的人格化就是文殊菩萨）。所以观音菩萨因为大悲的缘故，他才能为以舍利弗尊者为首的我们这个娑婆世界的一切众生来讲佛的这个光明。这个光明可以“照见”五蕴皆空，可以“照见”人、及人的一切所摄的法是空的，然后一切万法的空的本性，都可以在这个光明中显现出来。

这个“空”就是解脱。“照见人空”的时候，如果从护法的角度来说，就是破魔，从我们小乘的角度它就是怖魔，因为色受想行识这个五蕴也是魔。不仅它是魔，我们在这个魔的状态里生出的烦恼，烦恼也是魔。所以不知真相，我们产生了生死轮回，生死轮回也是魔。所以作为小乘受用的时候，至少它有怖魔的功德力，它可以消除这个魔力，可以得到我们每个个体的生命的受用，我们可以得小乘的解脱。那大乘也是依着这个光明，也可以四摄六度，无量大悲的方便也是依着它，乃至无上佛果也是依着这个般若的智慧。

这般若的智慧能生万法

所以，玄奘大师才持着《心经》，得无量受用。恐惧的时候念《心经》，迷茫的时候念《心经》，面对大沙漠没水喝了也念《心经》。遇到土匪了也念《心经》，遇到外道要把他绑起来献供烧了，他也念《心经》。这个《心经》对于他来说是就像一个如意宝一样。

所以，这般若的智慧能生万法，这般若的智慧里面就有法身佛，本师佛在灵鹫山入这个定是法身佛的定。这就有观音菩萨，就是报身佛，他是代表报身佛的。这个光明里面是连佛果都包括在里面的。所以这部《心经》里面就是三身佛在里面，三身四智。要从修法上来说，它可以是护法，它可以回遮一切，那种不吉祥的回遮，甚至天灾人祸都可以回遮。

像我们中国人过年叫除夕，除夕就是除那个不好的东西，靠什么除啊？佛教里是念《般若心经》来除的。这能净化我们心灵空间的负能量，净化我们物理空间中不好的。它可以产生声闻四果、缘觉的果位、菩萨的果位、诸佛的果位。

所以后面的般若佛母的咒，大总持咒：揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提萨婆诃。就可以把所有的众生，从轮回中解脱出来，也可以让声闻增上、缘觉增上、菩萨增上，乃至诸佛以此为事业，还可以过来以般若智光广度众生。你看，就是这二百六十个字的《心经》啊！