这样的老师，夸到“词穷”
有一位学者讲，
人最怕“老而无智”。
有句话叫“无志空活百岁”，“无智”其实也一样。但是对于大多数人而言，年龄增长了，智慧却没有随之增长。如何开发绝大多数还在沉睡的脑细胞，这不仅是现代的课题，也是人类永恒的课题。
所以“传道授业解惑”的老师多么伟大啊。我们来五台山朝圣，就是希望能够启智。我们大智文殊师利菩萨就是佛教中最勤劳的老师了，祂教出的学生里，成佛的都无量无边。无论什么年龄段的人，到这儿来都能够启智。小孩得智，能够前途无量；老人得智，正好可以总结人生，化烦恼为菩提，带着丰富的人生经验去教导下一代，用成熟的智慧奉献自己的人生。
风土盈满 时间之味
Chapters 1
人人找回自己，做自己的主人，做自己的创造者，去实践佛法，证明出三界、出六道轮回是真实且可实现的，没有比这更壮观的事了。我们佛法在人间，一代又一代人默默证明着佛法，一朵又一朵人间莲花高超世表，出污泥而不染。
正是因为有这样的人，这世界才变得有一点可爱，让我们在轮回里看到一点闪闪的金光。我们五台山文殊菩萨的道场就叫“金色界”，滚滚红尘中的一个金色界。
释迦佛陀是我们佛弟子的本师。祂将大道宣说于人间后，就完成了祂的生命任务。为了尊重我们人类的规律，祂示现自己依然有生老病死，因为演戏还得谢幕。
释迦牟尼佛早已预见自己会在几月几号，在哪里涅槃。祂示现死亡时，母亲摩耶夫人从天上下来，在佛棺前哭泣。佛陀又从金棺里坐起来，安慰母亲，为母亲最后说法。
尔时，世尊以大神力故，令诸棺盖皆自开发，便从棺中合掌而起，如师子王初出窟时奋迅之势，身毛孔中放千光明，一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩诃摩耶，以梵软音问讯母言：「远屈来下此阎浮提，诸行法尔，愿勿啼泣。」即便为母而说偈言：
「一切福田中，佛福田为最；一切诸女中，玉女宝为最。今我所生母，超胜无伦比，能生于三世，佛、法、僧之宝。故我从棺起，合掌欢喜叹，用报所生恩，示我孝恋情。诸佛虽灭度，法、僧宝常住，愿母莫忧愁，谛观无上行。」
尔时，世尊说此偈已，摩诃摩耶小自安慰，颜色渐悦如莲花敷。
——《摩诃摩耶经·卷下》
等到盖棺后，大迦叶尊者赶来，也在佛棺前哭。只见一道光明，佛棺没有开，也没有破，佛的两只脚就从里面伸出来了。佛足饱满，脚底有千辐轮，光明焕然。迦叶尊者手捧佛足，他一下想起来：佛陀哪有什么死亡啊！这是为了尊重人间的游戏规则啊。因为凡夫愚昧，佛陀要是不跟我们一个规则，我们会觉得那个“道理”是佛陀自己的，与我们无关。迦叶尊者意识到这点后，停止了悲伤，佛陀又将脚收回去了。
尔时，世尊以天耳闻迦叶来至，即从棺里双出两足，迦叶见之手捉摩扪，啼泣不能自胜。尔时，迦叶普说颂曰：
「一切行无常，生者必有死；无生亦无死，此灭为最乐。佛所教化人，所度已周遍；我行道逈绝，深恨不见佛。法界悉皆空，色身亦当尔；无有老、病、死，无为无所生。住寿百恒沙，亦当归灭度；况我天尊师，处世着秽污。」
——《菩萨处胎经·卷第七》
然后大家来抬佛棺，却谁也抬不了。最后佛棺自己悬浮起来，高七多罗树，从拘尸城的东南西北四门辗转出入七次，再飞回火化的地方。大家将世间最珍贵的香料堆积起来，金棺从空中落下，停在这些木材上。人间的火、四天王的火、帝释天的火都无法点燃这些木材，最后佛陀自出火，顷刻间这些木材就燃起熊熊火焰。这也是佛陀在为我们表法：我的身体非人天火能燃。所以佛陀被称为“人天师”，祂不仅是人类的老师，天上所有的天王也都拜祂为师。
佛陀这么谦卑，不来触动我们人间的规律，最后祂就证明“道”已经让我超越了生老病死，可以预知未来。
所以每当要赞叹“师”，我都是欲赞而“词穷”。我们中华文化说“一日为师，终身为父”，父母养育我们的色身，对我们有天覆地载般的恩德。但“师”，尤其是佛门中的授道之师，从我们的三界慈父、人天导师本师释迦牟尼佛，到一切诸佛之师文殊师利菩萨，到天下弘宗演教的善知识，他是负责我们生生世世的，负责我们的历代宗亲，负责我们的过去、现在、未来。这就是佛门中“大道之师”，超越世间父母师长的伟大之处。
——三参法师
