求受菩萨戒全攻略
“戒是正顺解脱之本。”
——《佛遗教经》
“戒如明日月，亦如璎珞珠；
微尘菩萨众，由是成正觉。”
——《梵网经》
“若一切佛一切菩萨不入此法戒门，得无上道果虚空平等地者，无有是处。”
——《菩萨璎珞本业经》
“其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦。”
——《菩萨璎珞本业经》
“若受佛戒者，国王、王子、百官宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民黄门、婬男婬女奴婢、八部鬼神金刚神、畜生乃至变化人，但解法师语，尽受得戒。”
——《梵网经》
菩萨戒是发大乘心的菩萨所受持的戒律，是属於七众戒以外的别解脱戒。其特色涵盖了七众戒，而又超胜一切戒。菩萨戒分为出家菩萨戒和在家菩萨戒两种。出家菩萨戒出自《梵网经.菩萨心地戒品》，共有十重四十八轻戒；在家菩萨戒则出自《优婆塞戒经.受戒品》，共有六重二十八轻戒。三皈五戒是尽形寿的，而菩萨戒是超时空、直至成佛的。
戒
“一切菩萨凡圣戒，尽心为体，是故心亦尽，戒亦尽，心无尽故，戒亦无尽。六道众生受得戒。但解语得戒不失。”
——《菩萨璎珞本业经》
欲受菩萨戒，先发菩提心
因为菩萨发心是为广度众生，所以不发上弘下化的菩提心，便不能称为菩萨。据《梵网经》记载，菩萨戒虽有十重戒，以及四十八轻戒等戒相，但是它的根本精神是发菩提心，如果忘失菩提心，就违反了菩萨戒的根本精神。
因此《菩萨善戒经》说：“有二因缘失菩萨戒。一者退菩提心。二者得上恶心。”所以，发菩提心是菩萨戒有别于其他戒的最大特点，也是我们求受菩萨戒的必要前提。
般若空性
是大乘菩萨基础课程
虽然佛法的不共法是般若空性，但是对于大乘菩萨来说，要想受菩萨戒，般若空性是基础的、入门级的课程。
有了对般若空性的理解，对自己佛性、心光的体悟，我们才能明白菩萨戒是超越过去、现在、未来的，是不受生死、尽未来际的。
《菩萨璎珞本业经》说：“六道众生受得戒，但解语得戒不失。” 即一切六道众生、人非人等，但解法师语，皆可受菩萨戒。又说——
自誓受戒者，应拜忏，并一定要有瑞相，这样才得戒体。至少要拜七天，如果七天内不见相好，就再增加七天，乃至四十九天，乃至一年，只有最终得相好了，才说明在佛前自誓受戒得戒了。
如果我们的菩提心发得足够广大，并且还具有空性的智慧，也可以在当前的时代获得上品戒体。
受持菩萨戒，无比尊贵；
其功德也无比殊胜。
菩萨戒是法身佛的金刚宝戒，通一切众生佛性种子，通一切菩萨、一切佛之本源。受持菩萨戒，就相当于佛的体灌顶到我们的身体里了, 我们就与诸大菩萨而为同学伴侣。所以，《菩萨璎珞本业经》中云：“其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦。”
发菩提心是求受菩萨戒的前提，而发菩提心是相应于极乐世界的。所以，如果一个人能发起菩提心求受菩萨戒，又能求愿往生极乐世界，那不仅往生有保障，而且品位也会很高。据《观无量寿经》记载，上三品往生极乐世界者皆为大乘菩萨根性，所以，发菩提心受菩萨戒持戒者发愿往生西方极乐世界易上品往生。
大众对受持菩萨戒通常存在两个误区：
第一：误认为菩萨戒“高不可攀”，与凡夫无缘。由上可知，只要具足前提，一切众生乃至包括畜生等三恶道众生皆可受持。
第二：误认为“受戒犯戒罪加一等”。“有戒可犯名为菩萨”。受戒了，才有资格犯戒；不受戒，过着懵懵懂懂的人生，连犯戒的资格都没有。受了菩萨戒之后，我们要依教奉行、好好受持。如果不小心犯戒了，要以惭愧心至诚忏悔，及时让戒体还复清净。
一个人想要弃恶从善，转凡成圣，发大愿作菩萨，这是其生命的伟大跨越，所以菩萨是“生命的勇士”。
佛法是超越时空的，我们受持菩萨戒，与佛的愿力接轨，将来才能从业海中成功“突围”，登上佛菩萨普度众生的慈航。
——三参法师
