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《地藏经》讲记（五十二） | 学佛要懂得佛法的真实义

2024-10-07 21:30:00 发布：人气：15

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安忍不动如大地

静虑深密如秘藏

“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。”在佛教里，地藏菩萨是一切诸佛愿力的体现，代表无处不在的法身大士，如同大地一样安稳不动。

地藏菩萨是与中国人有特殊缘份的四大菩萨之一。九华山，是被喻为地藏菩萨化身的韩国太子金乔觉修行成就之地。2014年4月，受九华山佛教协会之邀，传喜法师于九华山宏愿堂举行了七天讲经法会，开讲《地藏菩萨本愿经》，八百余信众踊跃欢喜听经闻法。

这是首次有法师在九华山完整地讲解《地藏经》。法会上，法师详细讲解了地藏菩萨的本愿、本行和大功德力，并深发慈心大愿，苦口婆心，引导大众了达“本然净心地”，策励大众随学地藏菩萨发菩提心。

法会期间，信众倍受感动于地藏菩萨累劫勤苦度脱众生，同时感动于法师不辞劳苦，悲心泣血，而竭力化导之举。法会净化身心、转烦化恼之效力，在场听众身心感受，冷暖自知，在此不一一赘述。

《地藏经》讲记连载五十二

传喜法师讲释

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《见闻利益品第十二》

尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。红毫相光。大红毫相光。绿毫相光。大绿毫相光。金毫相光。大金毫相光。庆云毫相光。大庆云毫相光。千轮毫光。大千轮毫光。宝轮毫光。大宝轮毫光。日轮毫光。大日轮毫光。月轮毫光。大月轮毫光。宫殿毫光。大宫殿毫光。海云毫光。大海云毫光。于顶门上放如是等毫相光已。出微妙音。告诸大众。天龙八部。人非人等：听吾今日于忉利天宫。称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事。不思议事。超圣因事。证十地事。毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。

说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名观世音。从座而起。胡跪合掌。白佛言：世尊。是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲。怜愍罪苦众生。于千万亿世界。化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊与十方无量诸佛。异口同音赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来诸佛。说其功德。犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众。欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生。称扬地藏不思议事。令天龙八部瞻礼获福。

佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦众生。闻汝名者。见汝形者。恋慕汝者。赞叹汝者。是诸众生。于无上道。必不退转。常生人天。具受妙乐。因果将熟。遇佛授记。汝今具大慈悲。怜愍众生及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听。吾今说之。

观世音言：唯然世尊。愿乐欲闻。

佛告观世音菩萨。未来现在诸世界中。有天人受天福尽。有五衰相现。或有堕于恶道之者。如是天人。若男若女。当现相时。或见地藏菩萨形像。或闻地藏菩萨名。一瞻一礼。是诸天人。转增天福。受大快乐。永不堕三恶道报。何况见闻菩萨。以诸香华。衣服。饮食。宝贝。璎珞。布施供养。所获功德福利。无量无边。

复次。观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时父母眷属。将是命终人舍宅。财物。宝贝。衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。皆悉消灭。

复次观世音菩萨。若未来世。有男子女人。或乳哺时。或三岁五岁十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

复次观世音菩萨。若未来世有善男子善女人。欲发广大慈心，救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华。衣服。宝贝。饮食。供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。

复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼。供养赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。复愿地藏菩萨。具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。

复次。观世音菩萨。若未来世。善男子善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心欲读欲诵。纵遇明师教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。是善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。如是之人．闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心恭敬陈白。更以香华。衣服。饮食。一切玩具。供养菩萨。以净水一盏。经一日一夜安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心慎重。服水既毕。慎五辛酒肉。邪淫妄语。及诸杀害。一日一七日或三七日。是善男子善女人。于睡梦中。具见地藏菩萨现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获聪明。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。

复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦中。悉皆安乐。

复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼狮子。一切毒害。不能损之。

佛告观世音菩萨：是地藏菩萨。于阎浮提。有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事。百千劫中。说不能尽。是故观世音。汝以神力。流布是经。令娑婆世界众生。百千万劫。永受安乐。

尔时世尊而说偈言：吾观地藏威神力。恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间。利益人天无量事。若男若女若龙神。报尽应当堕恶道。至心归依大士身。寿命转增除罪障。少失父母恩爱者。未知魂神在何趣。兄弟姊妹及诸亲。生长以来皆不识。或塑或画大士身。悲恋瞻礼不暂舍。三七日中念其名。菩萨当现无边体。示其眷属所生界。纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心。即获摩顶受圣记。欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就。永无业障能遮止。有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故。于大乘经不能记。供养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。以净水安大士前。一日一夜求服之。发殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄语。三七日内勿杀害。至心思念大士名。即于梦中见无边。觉来便得利根耳。应是经教历耳闻。千万生中永不忘。以是大士不思议。能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病。家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安。求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像。一切恶事皆消灭。至于梦中尽得安。衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海。毒恶禽兽及恶人。恶神恶鬼并恶风。一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养。地藏菩萨大士像。如是山林大海中。应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说。地藏无尽不思议。百千万劫说不周。广宣大士如是力。地藏名字人若闻。乃至见像瞻礼者。香华衣服饮食奉。供养百千受妙乐。若能以此回法界。毕竟成佛超生死。是故观音汝当知。普告恒沙诸国土。

学佛要懂得佛法的真实义

“一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦中。悉皆安乐。”

“悉皆安乐”，不管是醒着，还是在睡梦中，如果有不安，就念地藏菩萨。以恭敬的心，“闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。”就像前面我们讲的那样，如果不会修，但是有一颗赤子之心，对着这个形象，从菩萨摄持我们的本愿上来说，也是可以得加持的。

但是，佛菩萨还是希望我们从根本上能自己开智慧。开智慧才是究竟，这之前都只是相似，因为我们不能了达真实的菩萨身体，看不到真正的菩萨的形，哪怕菩萨摄受也得解脱，但有时候还是没把握。

我常常想我妈妈的事情，因为我爸爸已经往生了。我出家六年基本上都没有收供养，我心里很清楚，出家不能在身边给他们尽孝，就要把出家的功德回向爸爸妈妈。

那时候很奇特的，在爸妈身边的时候，孝心不是很重的，反而不在身边，孝心还能够生起来，这也是我师父的加持。我在师父身边做待者的时候，给师父洗脚，给师父搓背，给师父剃头，给师父擦身体，我就觉得我长这么大还没给爸爸妈妈做过这个事。所以，我一边安着心服侍供养师父，一边把功德回向给爸爸妈妈，这就很紧密地联系起来了。

现在我有时候也会这样问弟子们：“你有给自己的爸爸妈妈做过吗？”很多人都没有这样做过的，因为有了三宝对境才会有这样恭敬的孝心。这种传统美德在佛教里依然传承至今，往往家庭里已经开始消失了。

在中国传统文化里，大年初一要给长辈磕头的，现在我们在座的还会这么做吗？很少了。我小时候我爷爷在的时候，他老人家规矩很严的。过年前就提醒我们做孙子辈的：“快过年了，讲话都要讲吉祥话，不能讲破嘴话。”我们就记住了，要讲吉祥话，讲话之前要先想一想：这话吉祥吗？过小年的时候，家里就开始大扫除，大年初一就不扫地了。扫地怎么扫？家里大人说了，连灰尘都不是灰尘了，都是财呀，所以要从外往里扫。

行为上，要有一种吉祥的寓；语言上，要讲吉利的话。平时吃饭该怎么吃，坐怎么坐，站怎么站，老一辈的都是有规矩的。如果我爷爷瞪着我了，我就知道我大概什么做错了。

所以，我出家六年都是把出家的功德回向爸爸妈妈，在他往生的时候，更是广修功德。爸爸生前就跟我说，他愿意跟我去寺院里了。这句话非常吉祥，我心里默默想，这太好了。所以，他一去世，我直接就把骨灰带回寺院里了。其实，这也只是一种纪念，他的神识马上就生天了。《地藏菩萨本愿经》里面就讲到，以我们的血缘关系，我们的修行功德就可以超度父母。

现在我担心的是我妈妈，她不识字，不懂圣贤书，在她的思想范围里面，很多抽象的境界是不懂的。她往生后怎么办？她如果“呼”就进入她的主观境界了，我还要追到她那里去，这就很难的。

就像世间的夫妻一样，如果你们隔阂很大，醒着的时候在精神层面上就没办法交流，他睡着了，已经进入他的梦乡了，进入他的世界里去了，你看着他，怎么进入他的心灵世界去交流？我经常考虑这个问题：如果我妈妈去世了，她的业力就成熟了，她有她的世界了，我怎么进入她的世界？

我作为她的儿子，虽然我在修行，但我修的是我的，她不懂我在修什么，也不知道我在做些什么。她也会给我磕头，给我供养，但是她不能把这个变成更深的东西——智慧，最关键的智慧层面她不懂。

所以，我才要给你们讲来讲去，讲那个最重要的——什么是地藏菩萨？如果你们懂了，我就放心了，你们就可以救自己了，“百返生于三十三天”，天福享尽回到人间，也是做转轮圣王，永不堕三恶道的；对于没有懂的，哪怕很虔诚地拜佛，但是不知道佛法的真实义，不知道用身心去实践，不知道心领神会地去实践，总是担心啊！

所以，我充满了讲法的动力，就像在跟我妈妈讲法一样，剖开咬碎了、嚼烂了，生怕大家听不懂，在这里千交代万嘱咐，你们要好好地听。听明白了，如是护念，是名念佛，是名念菩萨，念地藏菩萨，最低限度也要好好地礼拜地藏菩萨佛像，通过对佛像的恭敬，也能积聚很多的福德资粮。

祂总是如同大地一样承载着我们

在法会的最后一天播放这个短片《她为什么不吃章鱼》，就是让大家去感受、去触摸自己那个纯然的善良之心。菩萨没有年龄的大小，祂就在我们每个人的心灵里。

每个人的心里都有菩萨性的，有的人心灵麻木了，有的人心灵长老茧了，修行就是恢复我们心灵本然状态的过程。一个修行修得好的人，心灵会越来越柔软，越来越敏感。这种敏感是因为生命能量很足，微风细雨都会禁不住要感叹生命的大美。

我们小时候宁愿淋雨也不爱打伞的，在雨里奔跑，雨水从头发上“漉漉漉”滴下来，真开心；微风吹来，在风中腾空翻跳，多么拉风啊！这种童心就是佛性，就能供养地藏菩萨的，就是我们前面讲的“诸多玩具”。

哪怕老年人还是有童心的，脸上虽然长皱纹，他的佛性不会长皱纹的，而且还永葆青春。年龄就是一个幻觉，日历一页一页地翻过去，老头、老太太了，也会时常发现自己的心并没有随着岁月的流逝而老去。这个心就是佛，就是地藏菩萨，无量阿僧祇劫来头出头没，它都不变的。

所以，在小乘里面就是修四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，来警策自己。我们凡夫所面对的外在世界、内在世界就是这样的，但是觉悟之后，发了菩提心，再进一步修下去，生命越来越饱满，越来越壮大，原来我们也是三十二相八十种好。这时候会发现，常、乐、我、净是大乘的，是极乐世界的。极乐世界的“乐”不是相对于苦来说的，而是纯然之乐，苦也觉得乐，一切皆为乐。

我们念佛、念菩萨，再学佛、学菩萨，也如是去行，不离本处。前面经文也讲到了，觉华定自王如来让婆罗门女回到自己家，这就是还归本处，这都是有含义的，“本处”就是我们的自性，我们的本地风光。

印光大师有一副对联——客路溪山任彼恋，自家风光有谁争。念佛就是念本地风光，心即是佛，心就是无量光、无量寿。但我们众生是以因地的心念果地的佛，这叫“因入果海”；果地的佛依果地的佛的愿力，就是以果地威德力摄我们众生因地的心，这叫“果彻因源”。

所以，如果离开心，是找不到佛的。但是我们常常会忘掉这个，因为太简单了，就像我们常常忘掉空气的存在一样。

如果把鼻子捏起来，一分钟都坚持不了，才会发觉原来空气对于生命这么重要，比工资还重要。工资不发不要紧的，鼻子捏起来三分钟就拜拜了。但是我们意识到空气的重要了吗？我们有没有谢谢空气菩萨？我们每天踩在大地上，有没有谢谢大地菩萨？

今天有人发微信告诉我，他说很惭愧，没有福德因缘去现场听经，但还是把所有的事都推掉了，在家里每天跟着现场的节奏看网络直播，他说每天的感受都不一样，第一天就是哭，痛哭流涕，到了第五天就是止不住就笑，开心得不得了。到了第六天，就是昨天晚上，他做了个梦，梦到地藏菩萨的帽子就在大地上，地藏菩萨的头在大地下面，我们都是踩在这个帽子上面走。

我们佛教里有一句话，叫“毗卢顶上行”，地藏菩萨就是像大地一样承载着我们啊！我们能做人，就是地藏菩萨把我们从地狱里救出来，把我们托在毗卢帽的顶上，做人、做天人享福，我们还在祂身上吐痰、撒尿、丢垃圾，衪总是如同大地一样承载着我们。

“复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼狮子。一切毒害。不能损之。”

出门要多忆念地藏菩萨名号。“念地藏菩萨名万遍”，这个“一万”代表多多益善，哪怕就是遇到虎狼狮子，它也不能够损害。《地藏菩萨感应录》有很多这样的小故事。

其中有一个小故事就讲一位打柴的人，有一天看到一块很好的木头，就用它刻了一尊地藏菩萨形象，他也不是雕刻家，雕得又粗糙又丑陋，就放在一边了。结果有一天他进山打柴的时候，遇到了老虎，吓得爬到了树上，老虎追过来就往树上扑，树被扑得直摇晃。正在此时，一个长得很丑的出家人出现了，呵斥老虎：“畜生，不得在此。”老虎夹着尾巴灰溜溜跑掉了。他从树上爬下来，感谢救命恩人，“这位师父，您在哪个寺院啊？”他说我就是你刻的那个地藏菩萨啊！他和菩萨就有这样的因缘，所以菩萨化现出来的时候也是很丑。这就像照镜子一样，菩萨所现的就是和你心里相应的形像。

他虽然刻的是木头的地藏菩萨的形象，但是他心里想的地藏菩萨，地藏菩萨知道不知道？起心动念佛都知道啊！菩萨是无边无界，尽虚空遍法界的，佛也是这样。所以佛一伸手，“舒金色臂。摩百千万亿。不可思不可议不可量不可说。无量阿僧祇世界。诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。”所有的分身都摩到了。