《地藏经》讲记（四十二） | 学佛最重要的就是要开智慧

我们前面学习的第八品《阎罗王众赞叹品》，鬼王都是菩萨化现的，这就是娑婆世界一个奇妙的地方。

极乐世界就不一样了，哪怕是在娑婆世界堕落受苦的鬼，佛菩萨把他救拔出来，送到极乐世界之后，样子都像佛一样的，三十二相，八十种好。我们这个娑婆世界，他方世界净土真正的大菩萨来到娑婆世界，都变得我们凡夫一样，甚至做鬼，实际上他是大菩萨。

所以，第九品叫“称佛名号”，所有的一切都归到佛这里，都是佛的愿力。我们念了这么多的佛名，这么多佛要救度众生的愿力合在一起是谁？就是地藏菩萨。

地藏菩萨实际上是谁？就是我们刚才念的这么多佛，又不仅仅是这些佛，我们所念到的佛才多少？也是无量无数阿僧祇不可说那由他分之一。

在佛教的智慧里，我们这个蔚蓝的地球不是孤独的，在科学家眼里，佛教是非常值得尊敬和崇拜的。科学之父爱因斯坦曾说：“佛教可以随着科学的发展而发展，科学的发展会逐步证明佛教是正确的。”

从十九世纪、二十世纪的科学，到现在进入二十一世纪，越来越能证明佛所讲的：“色即是空，空即是色。”“色不异空，空不异色。”这是多么科学，而且无懈可击。质和能之间是可以相互转化的，没有固定不变的物质，这就是“色即是空”。物质是看得见的，能量是看不见的，看不见的就是佛教讲的“空”。实际上，佛教讲的“空”不是没有，而是“真空妙有”。所以，这个世间不是缺少物质，而是缺乏智慧。

“若有临命终人。家中眷属。乃至一人。为是病人。高声念一佛名。是命终人。除五无间罪。余业报等。悉得消灭。”

我们为自己念佛，也为众生念佛，其实念佛的功德也是无量的，无法用文字书写出来的。特别是生小孩了，为他念佛；成长了，为他念佛；读书了，为他念佛；结婚了，为他念佛；过生日了，为他念佛；生病了，为他念佛；死了，也要为他念佛。

但这个念佛的人要懂得佛是什么含义，要明白地藏菩萨是什么。我们常说一句话：“念佛，你知道菩萨是什么吗？”不要说菩萨了，出三界的罗汉我们知道吗？三界内的好人我们知道吗？我们念天神，能见天神吗？

每年的九月二十二号，是纪念佛陀上忉利天讲好了《地藏经》返回人间的日子，佛陀在人间现神通升天，所以《地藏经》第一品就是神通品，但是返回人间不显神通，大梵天和帝释天王就开始忙了，施展神通从忉利天宫的善法堂到人间变现出金、银、琉璃三道宝阶。佛陀从善法堂起身，从中间的黄金台阶下，天神大众在后面跟从。帝释天王手拿宝盖，从水晶台阶侍奉在左侧而下；大梵天王手执白拂，从白银台阶侍奉在右侧而下。天神天女腾空，散落天花赞美。

据说，佛回人间后几百年，在僧伽施国还存有数百尺此神奇无比的三宝台阶。周围各国国王不愿此无比殊胜的胜迹消失，就在此建寺院，并在故基上重建宝阶。玄奘大师到此游历时，看到模拟的台阶和寺院，这样记载道：“伽蓝大垣内有三宝阶，南北列，东面下，是如来自三十三天降还所也。”

佛陀为什么要这样走下来人间？我们前面讲过，当时外道都来跟佛比神通。佛陀从天上下来的时候，这些天神都陪着佛一起下来了。那些外道能修到自己的天神现出来给他看，是很少的，所以他们也聚集在那里，不是为了看释迦牟尼佛，是看他们崇拜的天主。佛陀以此化解了这场争论，不用武力，也不用辩论，让你们自己思悟去，这就是佛陀的慈悲。

我们看了佛陀天降的这段小故事，就知道我们连天人都见不到，不要说阿罗汉了，就是人间那些高贵品行的人，一般人都见不到他，比如我们在座听经的五百人，就让世间不学佛的人看不懂了。即便是细心跟他解释三天三夜，有可能慢慢转过来，也有可能他根本没有这个耐心和时间来听三天三夜。所以，一个人要转变，还真的是不容易，还真的不可少善根福德因缘。

梦参老和尚就说：“念句‘阿弥陀佛’就生极乐世界了，有那么容易吗？不可能！你必须把这个世界全部看破、放下，你才能去得了。如果娑婆世界的事，家事、社会、人事关系，什么都放不下，你要生极乐世界是绝对办不到、不可能的。”

他就举了十几个“难”，他说每一关你都过了吗？如果都过了，极乐世界非你莫属；如果都没有过，你就要听经闻法。听经闻法就是增加你智慧、增加你信心的，破除你的执着，破除你的邪知邪见、恶因苦果的。

所以，有人跟你讲经说法，你愿意听，那是福，学佛最重要的就是要开智慧。有的人认为我是念佛的，那我就只念佛，不听经闻法了。实际上，听经闻法才是真正地告诉你什么是阿弥陀佛、什么是无量光无量寿。不经听闻法的话，那你离佛就太远了。

极乐世界离我们多远？翻开《佛说阿弥陀经》，佛就说：“去此向西十万亿佛土。”不要说十万亿佛土了，就是在我们银河系的隔壁，我们怎么去？飞机？火箭？都不行的。

所以，我为什么拼命地劝你们：不要停留在第一个层面啊！一定要深入到第二个层面，要深入经藏，智慧如海啊。第二个层面增上了都不能停留，否则外道和佛教分不清楚的，因为外道也打坐、也修行，所以，一定要努力往第三个层面去深入，那才是最究竟的解脱。

在座的你们能记得家里七代祖先的名字吗？我生下来只看到我爷爷，我只记得他的名字，再往上根本不记得了，要超度九玄七祖只有靠观想了。

所以，死了之后指望别人给你念是很难的，“承斯临命终时。他人为其称念佛名。于是罪中。亦渐消灭。何况众生。自称自念。获福无量。灭无量罪。”如果你的儿子或者女儿出家了，他拼命给你修，那你可以躺着睡觉了。若没有这个福，怎么办呢？你想让你的孩子也学佛，也出家，这是不容易的。这都是往劫修因，才得这一辈子能出家为僧。

“莫将出家容易看，皆是往劫修来因。”家里能有一个出家人，那都是祖上有德修来的。

所以，我们要好好修，能来听经闻法的，都是千里万里挑一的，法会过后要好好发愿：个个都变地藏菩萨，分身无数，又度化无量众生。

这个第九品“诸佛名号”，大家不仅要念佛，而且要了达佛的真实，菩萨圆满就是佛，自利利他，二行圆满即为佛。

我们现在还是凡夫，要彻底明白佛的真实义，那是不可能的，阿弥陀佛的名号功德，唯佛与佛方能究竟了知。但是我们至少要沾一点边，哪怕一尘一滴、一毫发，这都是值得赞叹的。

阿弥陀佛无量光无量寿，什么是无量光？什么是无量寿？我们本然的净心地就是无量光无量寿。但是我们由于无量劫来迷失了，造作种种恶业，这个恶业若有体相，普贤菩萨说：“尽虚空不能纳受。”诸佛菩萨由此发心了之后，精进不断净国土、净众生，积累了无边福德资粮，圆满了，就是阿弥陀佛。

一切菩萨都不离他的“本然净心地”，所以十方菩萨共归依。我们今天也学诸佛菩萨的发心，也按照这样去念心念佛、念佛念心，然后再戒恶修善，广行善法做好人。这样子，我们就能到极乐世界去“报名”。极乐世界就有我们的莲花标名，也就是我们的莲花父母就在那里了。

这就回到我们刚才的设问：怎么去极乐世界？就看我们懂不懂种莲花了。如果不发菩提心，不断恶修善求生净土，极乐世界的那朵莲花跟我们没有关系的。如果懂得种莲花了，我们在阿弥陀佛极乐世界的莲花就开始种出来了。虽然种出来了，也不要忘掉这是佛菩萨的慈悲啊！

这几天我们听经下来，现在对地藏菩萨的灭定业真言“唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃”，心里面就不会再有疑惑了。

虽然佛说了因果不虚，就是众生投在自己造的业力网里面，这是不虚的，但是作为诸佛菩萨来说，不忍众生苦，是愿意帮助我们的。也就是说，你上班各方面表现好，奖金就高，这是一条规律；但是从另外一个角度上，也是要有贵人来相助的。

我们所感受的环境是自己的业力所决定的，但是地藏菩萨带着祂广大的福德力来帮助我们的时候，马上就不一样了。虽然自己有因果，但是忏悔了，皈依三宝了，也愿意求三宝的力量帮助自己改变，那命运就不一样了。

这是不矛盾的，我们对此要生起一个信心，甚至以后要去为别人解说。虽然我们众生因果的力量是存在的，但是因为地藏菩萨的本愿誓力也是真实不虚的，无量阿僧祇劫来所救度众生的功德、修行的功德也是不可思议的，所产生的福德大威誓力也是不可思议的，也是真实存在的。

就像秤砣一样，秤砣的重量是真实存在的，如果放到水里，“噗咚”就掉下去了。如果水上有个脸盆，这个秤砣再放到脸盆里，虽然秤砣还在水上，但是不会再掉到水里去了，因为水和秤砣之间有一个脸盘托着。

从这个角度看，菩萨对我们的救度又称为“慈航普渡”。我们一般性都认为“慈航”是指观音菩萨，难道地藏王菩萨不是“慈航”吗？实际上，哪位菩萨不是“慈航”呢？

地藏菩萨代表一切诸佛菩萨之愿力，不仅仅是佛，也是菩萨的愿力；观音菩萨代表一切诸佛菩萨的悲心的人格化；文殊菩萨是一切诸佛菩萨智慧的人格化；普贤菩萨是一切诸佛菩萨广大行愿的人格化。

我们听经闻法要回光返照，要令地藏菩萨在我们的人格里诞生出来。这就是讲经说法其中的一个功能性，在每个人的心灵画布上呈现出地藏菩萨。

我们现在心里面地藏菩萨有没有显形？还是仅仅称闻名？我们应该从闻名要更进一步到“塑画形像”了。至于用什么材料塑画，就看自己了。

菩萨道行得好，戒定慧修得好，就是用黄金的；修的差一点就是白银的；再差一点有可能就是铁了；再差一点就是铝；再差一点是木头；再差一点就是泥巴。但是不管怎么样，至少也带一点圣贤味道了。

我们在这次法会中持八关斋戒，这就是真香供养；我们如果觉悟了“稽首本然净心地”，或者有一点明白了，那你的心花就开了，那就是鲜花供养。实际上，正法就是这样的，供养、恭敬、忏悔业障，但是愚昧的人怎么办呢？那些愚昧的人都是我们的妈妈，虽然愚昧有罪，但都是对我们有恩的人呐，那我们觉悟了就为我们的父母亲好好修行吧！