《地藏经》讲记（三十八） | 记住！佛菩萨的慈眼在注视着我们

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这里阎罗天子就问佛陀：“世尊啊！地藏菩萨有这么不可思议的神通，有这样的大愿大行来救众生，云何众生而不依止善道，永取解脱？”跳出三界叫“永取解脱”。

“脱获罪报”，后面这个“获罪报”，这个罪报是你本有的，是自己造的，是应得的报应，但是菩萨慈悲，以祂的福德力来把我们应受的罪业担到祂身上，让我们脱离恶境，痛苦的境界。

但是我们被救出来之后，还是身口意造贪、嗔、痴恶业，又下去了。所以下面，“佛告阎罗天子：南阎浮提众生。其性刚强。难调难伏。是大菩萨。于百千劫。头头救拔如是众生。早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣。菩萨以方便力。拔出根本业缘而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重。旋出旋入。劳斯菩萨久经劫数而作度脱。”

“譬如有人。迷失本家。误入险道。其险道中。多诸夜叉及虎狼狮子。蚖蛇蝮蝎。如是迷人。在险道中。须臾之间即遭诸毒。有一知识。多解大术。善禁是毒。乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人。欲进险道。而语之言：咄哉男子。为何事故而入此路。有何异术。能制诸毒。是迷路人忽闻是语。方知险道。即便退步。求出此路。是善知识。提携接手。引出险道。免诸恶毒。至于好道。令得安乐。而语之言：咄哉迷人。自今以后。勿履是道。此路入者。卒难得出。复损性命。”

这段经文读起来基本上都能理解，只不过佛经有时候把很多含义压缩在一句话里面，所以，我们以后在真正了解、受持《地藏菩萨本愿功德经》的时候，跟读诵的时候又不一样的。

读诵通利，是把这个经了解得清楚了，叫“书读百遍，其义自见。”读了百遍熟悉之后，要想受用的时候，就会发现这一句经文里面的内涵越来越丰富。然后，我们在修行的路上就会知道，这句话原来就是这个意思。

佛陀在这里亲口讲我们“南阎浮提众生。其性刚强。难调难伏”。前面四大天王和地藏菩萨也有讲过，也有好几位菩萨都说过。不能断恶就不能修善，不明白恶就不能断恶，这是要我们去仔细观察的——我们是不是刚强难化、难调难伏？怎么刚强？怎么把刚强变柔软？

我们一不小心失去正知，就忘掉了自己是刚强众生。我们这么多人一起吃饭就要排队，排队的时候，抢前一步有可能就是刚强的展现，退后一步有可能就是调伏自我。在向前和退后之间，就看你有没有把正知提起来，所以说，生活中处处是修行。

以后，我们要给自己贴个标签，提醒着：“我是刚强众生，我是刚强众生。”那就有救了。

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我们这次要讲经，佛更是放大光明。其实，我们这个法会也是给众生提供了一个平台，实际上导演是佛陀，是世尊，是诸佛不舍众生、救拔众生的本愿力。

大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨、大愿地藏王菩萨，智、行、悲、愿这四大菩萨，祂们其实都是佛。

大智，是一切诸佛之智，一切诸佛皆从此智而生，又称为“十方诸佛之师、一切菩萨之母”。有了这个智，就要起用，起用就要行，依这个智、不离这个智而行，是大行。

大行，是一切诸佛之行；大悲，是一切诸佛之大悲；大愿，也是一切诸佛之愿。所以，我们不能局限地认为这位菩萨是这样，其实此愿乃一切诸佛之愿。

我们讲本愿、讲本行、讲本誓力，只是给我们作证明。这部经把这个来龙去脉讲出来，让我们放心，不要觉得佛是来骗我们的、是有利可图的。

就像《法华经》里，佛陀跟菩萨说，你们能说我骗众生吗？不能说骗。那为什么我答应你们的鹿车、羊车，最后不给你们，给你们纯白大牛车呢？这是因为大家对纯白大牛车不感兴趣，对他机的他才感兴趣。就好像请你们出来，给你们糖吃，结果出来一看，哇！各式各样的糖都有。所以菩萨跟佛说了：“佛啊，您为了诱导众生出离三界，哪怕什么车都不给，也不能说是骗啊！”因为佛是要救大家的，里面着火了，很危险啊！

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我们学了这部经典，真正明白了之后，就不会怕鬼了，因为佛光天天照耀着我们。佛眼视众生就如妈妈的眼睛离不开自己的孩子一样，佛眼是没障碍的，比X光还厉害，无论我们在哪里，须弥山还是那个铁围山，佛眼都能看透的。

我们无论在哪儿，只要记住，佛眼在看着我们，这就叫“信心”。如果我们天天长养在这个信心里，这就是我们的莲花，这莲花也会长养我们，这就是我们的莲花父母。我们天天长养在这个莲花里，以后结的果就在佛国、极乐世界。

极乐世界莲花化身，不是到了极乐世界才有的，而是你在这个世界有了信心，极乐世界的莲池里就有了属于你的莲花了，你的法名还在那朵莲花里。你人在娑婆世界，极乐世界的那朵莲花在长啊长……

哪一天我们的信心没有增长了，佛一看这朵莲花不单单停止长大了，甚至还有点缺水了，佛就会来给我们浇水。浇水的工作就是观音菩萨来做的，佛的大悲心就比喻成观音菩萨，观音菩萨甘露来洒吾顶，同时也要给我们说法来增长我们的信心。

这个世界还有这样一个机构，还有佛菩萨慈眼视众生，悲手救拔我，不管我轮回到哪儿，哪怕到地狱里，地藏菩萨、佛的大悲愿力也不舍弃我们，到地狱里都要把我们给勾招出来。所以很多人读《地藏经》都会读到痛哭流涕啊！深深地被佛菩萨的这种大悲情怀所感动，一个活在感动中的人是很幸福的。

我们常说：“人身难得，佛法难闻。”我们今天是人身难得又得，佛法难闻又闻，还生这么大的法喜，值得给自己赞叹赞叹，也值得提醒自己：不要退啊，不要退啊！

宁愿有法喜而死，不能无法喜而活啊！心中没有了法喜，如行尸走肉一般，所以我们每天都要带着法喜，并把这份法喜还能分享出去，感染那些跟我们有缘的众生。

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“自是阎浮众生。结恶习重。旋出旋入。”反过来看我们众生相就是这样的，恶的习气很重的。

就像搓麻将的人，到了打麻将的点没人打电话，心里痒痒的，就等在这儿，“这人怎么还不打电话呢？再不打电话我就打电话给你了哦。”喝酒的人也是，到了吃饭的时候没有把酒杯子放在他面前，眼就白起来了，菜烧得再好他也不感兴趣的。这都是什么？恶习。

“结恶习重。”有了这些恶习，就会随着这个恶习的业而去，所以“旋出旋入”，刚从恶道里出来，反而得到造恶业的机会了，恶业一沉，呼，又下去了。

请问，在地狱里有没有造恶业的机会？在地狱里有没有等电话来搓麻将？没有的。哪里还有酒喝，茶都喝不到，水的名字都听不到。从这个角度来说，有时候恶道也是一种教育方式，大家有没有觉悟到？其实这么痛苦的三恶道存在也有它一定的必要性。

轮回路上没一个是乐的，都是苦的。因为无常性，所有的本质都是苦，快乐马上就会消失掉，所以快乐的本身也具有苦的本性。

我们学佛后，慢慢地恢复了一点良知，就会发现满大街的烧肉，尤其到菜场里看那些鸡鸭鱼的肉被剁得一段一段的，这是很残忍的，这是不应该的！这是没有良知的心态。

这样杀生吃肉的人的果报就是到了地狱里，被开膛破肚，把心摘出来，被狗“嘟”一叼，铁鹰“哧”一叼，叼去了。失心之痛就这样翻来覆去，疼到自己身上了才会反省，幡然醒悟，知道忏悔了，一忏悔他的恶报就结束了。

无间地狱，就是空间无间、时间无间，受的苦也无间，这方世界坏了搬到他方世界，他方世界坏了再挪到别的世界，这个世界好了再挪回来。什么时候是个头啊？他什么时候回心转意了，忏悔了，那个时候就是头。只要不忏悔，那种苦就是没有边际的。