《地藏经》讲记(二十七) | 善知识是大因缘

2024-09-02 21:31:00 发布: 人气:10
图片
图片



推荐音频同步收听





安忍不动如大地
静虑深密如秘藏


“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏。”在佛教里,地藏菩萨是一切诸佛愿力的体现,代表无处不在的法身大士,如同大地一样安稳不动。


地藏菩萨是与中国人有特殊缘份的四大菩萨之一。九华山,是被喻为地藏菩萨化身的韩国太子金乔觉修行成就之地。2014年4月,受九华山佛教协会之邀,传喜法师于九华山宏愿堂举行了七天讲经法会,开讲《地藏菩萨本愿经》,八百余信众踊跃欢喜听经闻法。


这是首次有法师在九华山完整地讲解《地藏经》。法会上,法师详细讲解了地藏菩萨的本愿、本行和大功德力,并深发慈心大愿,苦口婆心,引导大众了达“本然净心地”,策励大众随学地藏菩萨发菩提心。


法会期间,信众倍受感动于地藏菩萨累劫勤苦度脱众生,同时感动于法师不辞劳苦,悲心泣血,而竭力化导之举。法会净化身心、转烦化恼之效力,在场听众身心感受,冷暖自知,在此不一一赘述。



——《地藏经》讲记连载二十七

传喜法师讲释




图片






上下滑动阅读

阎浮众生业缘品第四


尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我承佛如来威神力故。遍百千万亿世界。分是身形。救拔一切业报众生。若非如来大慈力故。即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱。至阿逸多成佛已来。六道众生。遣令度脱。唯然世尊。愿不有虑。尔时佛告地藏菩萨。一切众生未解脱者。性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶。逐境而生。轮转五道。暂无休息。动经尘劫。迷惑障难。如鱼游网。将是长流。脱入暂出。又复遭网。以是等辈。吾当忧念。汝既毕是往愿。累劫重誓。广度罪辈。吾复何虑。说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊。略而说之。尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。未出家时。为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。像法之中。有一罗汉。福度众生。因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。罗汉问之。欲愿何等。光目答曰。我以母亡之日。资福救拔。未知我母生处何趣。罗汉愍之。为入定观。见光目女母堕在恶趣。受极大苦。罗汉问光目言。汝母在生作何行业。今在恶趣受极大苦。光目答言。我母所习。唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖。多食其子。或炒或煮。恣情食啖。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救。罗汉愍之。为作方便。劝光目言。汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画形象。存亡获报。光目闻已。即舍所爱。寻画佛像而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。忽于夜后。梦见佛身金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目。汝母不久当生汝家。才觉饥寒。即当言说。其后家内婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。生死业缘。果报自受。吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。令吾脱免。光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼而白婢子。既是我母。合知本罪。作何行业。堕于恶道。婢子答言。以杀害毁骂二业受报。若非蒙福。救拔吾难。以是业故。未合解脱。光目问言。地狱罪报。其事云何。婢子答言。罪苦之事。不忍称说。百千岁中。卒白难竟。光目闻已。啼泪号泣而白空界。愿我之母。永脱地狱。毕十三岁。更无重罪。及历恶道。十方诸佛慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱。及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱。恶趣。畜生。饿鬼等。如是罪报等人尽成佛竟。我然后方成正觉。发誓愿已。具闻清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈愍。善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。寿命不可计劫。后成佛果。广度人天。数如恒河沙。佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。光目母者。即解脱菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。未来世中。若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。皈依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。定自在王。如是地藏菩萨。有如此不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨当记是经。广宣流布。定自在王白佛言。世尊。愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神。广演是经于阎浮提。利益众生。定自在王菩萨白世尊已。合掌恭敬作礼而退。尔时四方天王俱从座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩萨于久远劫来。发如是大愿。云何至今犹度未绝。更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。佛告四天王。善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等。广利益故。说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中。慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。四天王言。唯然。世尊。愿乐欲闻。佛告四天王。地藏菩萨久远劫来。迄至于今。度脱众生。犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。如是菩萨于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。四天王。地藏菩萨。若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜牲报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。如是等阎浮提众生。身口意业。恶习结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等。护人护国。无令是诸众业。迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹。合掌而退。






“佛告定自在王。尔时罗汉。福度光目者。即无尽意菩萨是。光目母者。即解脱菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。未来世中。若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。归依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。”



众生的业力是真实存在的,造作了种种恶业的人,按照因果的规律来说,必然要堕落恶趣的。但是如果这个人有这样的福德因缘,遇到善知识,劝说他:“你就念地藏菩萨名号。”这个“劝令”是劝十句话?还是劝一百句话?是粗粗地劝,还是用心地劝?“一弹指间。归依地藏菩萨。”是不简单的,没有见到地藏菩萨怎么皈依?要见到是不容易的。


我们讲《地藏经》,就是让大家知道“地藏”是什么,开篇就讲“稽首本然清净地”,就是要了达心地,那你就知道地藏菩萨是什么了,而且地藏菩萨又是这样大愿力充满、大福德具足。


我们无量劫来到现在,才刚刚认识到:哦,我还有这个本然清净地的宝藏。地藏菩萨知道这个宝藏有多久了?无量无边劫。祂知道之后广摄方便,广度众生,亲近无量诸佛,供养无量诸佛菩萨,也是无量无边劫。



这个时候,我们就有一点能见到地藏菩萨了,就可以皈依了。虽然皈依了,也是不能离开我们的心,这就叫“南无”,皈依就是“南无”的意思。如果能够这样皈依,过去的杀盗淫妄所造的恶业感得恶果,就可以得到解脱。


因为我们皈依了地藏菩萨,已经登上地藏菩萨的大慈航了,不会掉到苦海里去了。就像把秤砣放在脸盆里,那就不会掉进水里了,更何况地藏菩萨这条福德大船,无量众生站在上面也不会沉到业海里去。


图片


但是这需要有善知识给我们开显,开显完之后,我们要相信,要如是去皈依地藏菩萨,就可以不遭恶报,不会下三恶道了。虽然果地的佛菩萨能够救众生,但要众生不离自性而信,才能与佛菩萨相应,才能得救,自性才是通诸佛菩萨的。


正因为如此,所以佛在《金刚经》里才说,可以以色声香味触法而见如来吗?可以以音声得见如来吗?那以什么得见如来呢?这是要不离自性而见的,就是“稽首本然净心地”。



“本然净心地”我们每个人都有的,所以人人都有佛性,我们要从佛性的“窗口”才看得到佛性,从颠倒轮回的心,从眼耳鼻舌身意、色声香味触法里是看不到佛的。


不学佛的人是看到了99米地藏菩萨像了,但并不是真的看到地藏菩萨,不是以眼耳鼻舌身意见的,也不是以色声香味触法见的。所以《金刚经》说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”


皈依地藏菩萨的利益不可思议,然而地藏菩萨是法身大士,凡夫连见都见不到,更谈不上皈依了。怎样才能见到地藏菩萨?这就需要善知识种种善巧引领,所以说,三宝、善知识是改变我们命运的大因缘。


图片


《妙法莲华经》中佛陀讲述了妙庄严王的两个儿子示现神通,转父邪心,使他连皇帝都不要做了,皈依三宝出家修道的故事。妙庄严王证得圣果后,前来禀佛:“我的两个儿子引导我接触佛法,得见世尊,他们其实是我的善知识。”


从世间的角度上,从文字的角度上说,释迦牟尼佛已经涅槃了。实际上,佛是不生不灭的,是永恒的,要靠什么见到佛?就是靠善知识。善知识可以给我们开显,障碍去除了,就见到佛了。在末法时代,能够生起见佛的智慧,你就是正法了。所以,末法之中也有正法,就看你有没有向往正法之心,不求胜解的人,正法时代也有末法啊!



“劝令一弹指间”,表面上看起来似乎很简单,实际上,善知识与地藏王菩萨、观音菩萨是一样的。所以,《观世音菩萨普门品》里说:“云何游此娑婆世界,云何而为众生说法。”不说法,众生不得心开意解,便不能开智慧;不能开智慧,便见不到地藏菩萨;见不到地藏菩萨,更谈不上皈依了。所以,讲经说法最难的就是把经典的真实义开显出来,然后能跟地藏菩萨同愿同心同德,这才叫“讲经功德殊胜行”。如果依文解字,读到后来依旧书是书、我是我。


所以,如果你能皈依,乃至一弹指间皈依,都不会再堕落恶道去了。“即得解脱三恶道报”,这并没有错乱因果,把秤砣放进脸盆都不会沉到水底,更何况我们登上的是地藏菩萨慈航普度的大船!


图片



“是诸众生。即得解脱三恶道报。若能志心归敬。”明白这个道理之后,还能够志心归敬,不是散乱心,不是三心二意的心。“归”就是皈依,“敬”就是把祂顶戴在头上,这就是最重要的。


不明白道理的人,归敬的是什么?很多人归敬的是钱财。有钱,爸爸妈妈也不要了;有钱,朋友也可以出卖;有钱,老婆也可以离婚。有钱能使鬼推磨,像活鬼一样,天天围着钱转。


觉悟的人不为钱转,可以转这个世间种种境界,天天活得像天堂一样,有也乐,无也乐。不觉悟的人为境界所转,为钱所转,就像在三恶道一样,有也苦,无也苦。


这个世界,觉悟很重要。佛教叫“觉悟的教”,所以,佛教不崇拜财富和权力,佛教最崇拜的是觉悟,是觉悟之后的慈悲喜舍的高贵品德。



图片




《地藏经》讲记 · 连载二十七


图片





图片

我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!



图片

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行





图片

长按二维码

关注我们


 图片

你要做的

无非是

开始和坚持




相关文章
· 恭迎地藏王菩萨圣诞|别怕,有祂陪你出轮回
· 今天,恭迎地藏王菩萨圣诞|见闻瞻礼,增福无量
· 恭迎地藏王菩萨圣诞 || 众生度尽 方成菩提
· 恭迎地藏王菩萨圣诞 || 菩萨以怎样的悲愿摄持着尚在沉沦的你我?
· “ 地藏 ” 的秘密
· 《地藏经》讲记(二十五) | 光目女救母(下)
· 【圆满】从此,诸佛子可以报累世父母深恩|《佛说盂兰盆经》浅释(五)
· 《地藏经》讲记(二十四) | 光目女救母(上)
· 《地藏经》讲记(二十三) | 对治“性识无定”的“定自在王菩萨”
· 【圆满】从此,诸佛子可以报累世父母深恩|《佛说盂兰盆经》浅释(五)
· 《地藏经》讲记(二十二) | 了解“未解脱者”的特点,转变自己的命运
· 《地藏经》讲记(二十一) | 随学地藏菩萨发菩提心
· 《地藏经》讲记(二十) | 阎浮提众生恶业所感五种重罪
· 《地藏经》讲记(十九) | 菩提心愿,才是长养一切诸佛菩萨的妈妈
· 《地藏经》讲记(十八) | 佛陀是我们永恒的守护者
· 《地藏经》讲记(十七) | 大孝释迦尊,累劫报亲恩
· 一切佛弟子,都应该这样做|《佛说盂兰盆经》浅释(四)
· 《地藏经》讲记(十六) | 婆罗门女救慈亲(四)
· 《地藏经》讲记(十五) | 婆罗门女救慈亲(三)
· 为什么这一天,功德如此大|《佛说盂兰盆经》浅释(三)