《地藏经》讲记(二十三) | 对治“性识无定”的“定自在王菩萨”

2024-08-29 09:30:00 发布: 人气:41
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农历七月,佛教称为“地藏月”。

我们一起发广大菩提心

念诵《地藏经》、学习《地藏经》,

以此回报历代祖先、历生父母的恩德。







安忍不动如大地

静虑深密如秘藏



“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏。”在佛教里,地藏菩萨是一切诸佛愿力的体现,代表无处不在的法身大士,如同大地一样安稳不动。


地藏菩萨是与中国人有特殊缘份的四大菩萨之一。九华山,是被喻为地藏菩萨化身的韩国太子金乔觉修行成就之地。2014年4月,受九华山佛教协会之邀,传喜法师于九华山宏愿堂举行了七天讲经法会,开讲《地藏菩萨本愿经》,八百余信众踊跃欢喜听经闻法。


这是首次有法师在九华山完整地讲解《地藏经》。法会上,法师详细讲解了地藏菩萨的本愿、本行和大功德力,并深发慈心大愿,苦口婆心,引导大众了达“本然净心地”,策励大众随学地藏菩萨发菩提心。


法会期间,信众倍受感动于地藏菩萨累劫勤苦度脱众生,同时感动于法师不辞劳苦,悲心泣血,而竭力化导之举。法会净化身心、转烦化恼之效力,在场听众身心感受,冷暖自知,在此不一一赘述。




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阎浮众生业缘品第四


尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我承佛如来威神力故。遍百千万亿世界。分是身形。救拔一切业报众生。若非如来大慈力故。即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱。至阿逸多成佛已来。六道众生。遣令度脱。唯然世尊。愿不有虑。尔时佛告地藏菩萨。一切众生未解脱者。性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶。逐境而生。轮转五道。暂无休息。动经尘劫。迷惑障难。如鱼游网。将是长流。脱入暂出。又复遭网。以是等辈。吾当忧念。汝既毕是往愿。累劫重誓。广度罪辈。吾复何虑。说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊。略而说之。尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。未出家时。为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。像法之中。有一罗汉。福度众生。因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。罗汉问之。欲愿何等。光目答曰。我以母亡之日。资福救拔。未知我母生处何趣。罗汉愍之。为入定观。见光目女母堕在恶趣。受极大苦。罗汉问光目言。汝母在生作何行业。今在恶趣受极大苦。光目答言。我母所习。唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖。多食其子。或炒或煮。恣情食啖。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救。罗汉愍之。为作方便。劝光目言。汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画形象。存亡获报。光目闻已。即舍所爱。寻画佛像而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。忽于夜后。梦见佛身金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目。汝母不久当生汝家。才觉饥寒。即当言说。其后家内婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。生死业缘。果报自受。吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。令吾脱免。光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼而白婢子。既是我母。合知本罪。作何行业。堕于恶道。婢子答言。以杀害毁骂二业受报。若非蒙福。救拔吾难。以是业故。未合解脱。光目问言。地狱罪报。其事云何。婢子答言。罪苦之事。不忍称说。百千岁中。卒白难竟。光目闻已。啼泪号泣而白空界。愿我之母。永脱地狱。毕十三岁。更无重罪。及历恶道。十方诸佛慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱。及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱。恶趣。畜生。饿鬼等。如是罪报等人尽成佛竟。我然后方成正觉。发誓愿已。具闻清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈愍。善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。寿命不可计劫。后成佛果。广度人天。数如恒河沙。佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。光目母者。即解脱菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。未来世中。若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。皈依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。定自在王。如是地藏菩萨。有如此不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨当记是经。广宣流布。定自在王白佛言。世尊。愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神。广演是经于阎浮提。利益众生。定自在王菩萨白世尊已。合掌恭敬作礼而退。尔时四方天王俱从座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩萨于久远劫来。发如是大愿。云何至今犹度未绝。更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。佛告四天王。善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等。广利益故。说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中。慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。四天王言。唯然。世尊。愿乐欲闻。佛告四天王。地藏菩萨久远劫来。迄至于今。度脱众生。犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。如是菩萨于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。四天王。地藏菩萨。若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜牲报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。如是等阎浮提众生。身口意业。恶习结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等。护人护国。无令是诸众业。迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹。合掌而退。





《地藏经》讲记连载二十三

传喜法师讲释


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01

学习佛法,动机很重要

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“说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言:世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊。略而说之。”


“尔时世尊告定自在王菩萨:谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。”


前面佛陀解读了未解脱者的特点——“性识无定”,在这里对治“性识无定”的菩萨就出来了,名字叫“定自在王菩萨”。祂就是我们现在要学习的对象,衪在一切境界面前都安定、自在,不随境界而转。《金刚经》说:“若见诸相非相,则见如来。”由定才能生慧,慧就是佛,所以“定”很重要。

 

定自在王菩萨又问佛了:“佛陀啊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿呐?”佛陀给祂介绍“过去无量阿僧祇那由他不可说”,这三个数字都是无量、无限、不可思议。佛陀不打妄语,句句都是真实的,但我们凡夫的大脑处理器是处理不过来的,凡夫大脑百分之九十八点五的脑细胞还在睡觉呢!

 

佛百分百开发利用了脑细胞,所以那么久远前发生的事,祂都一清二楚。祂说一切智成就如来,在未出家前是一个小国王,和邻国的一个国王是特别合得来的朋友,两个人经常相互勉励,一同修行,以十善法来教化国民。祂所在的国家富裕昌盛,邻国的民众则多造恶业,两位国王想方设法广行方便,善良国的国王发愿速成佛道,再倒驾慈航度化众生;造恶国的国王却发愿先度罪苦众生,到最后再成佛道。

 

家里过着好日子的时候,家长跟孩子一起也吃好的、喝好的,那是不要紧的,如果家里过得很苦,作为家长的就会吃得最差,我们能理解吧?就像泰坦尼克号即将沉没的时候,船长决定让能走的先走,自己留下来坚守到最后。如果是在平常安全抵港的时候,船长第一个下船也没有人会在意,但在遇难的当口,在船上人生死未卜的时候,作为一位有责任与担当的一船之长,是无论如何不愿先脱己身的。



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所以,学习佛法,动机很重要。我们学佛、学圣贤,要有一点圣贤味道,不是得个世智辩聪,做一个奸猾的人,也不是因为知道了娑婆世界的不圆满,那我去极乐世界。如果去极乐世界的动机是为了帮助我们这个苦难世界,那才是佛的好孩子。


我们念佛求生净土,要深刻地理解这个五浊恶世的苦难,沉溺于中的都是我的父母,所以才有一句话叫“不违安养,还入娑婆”。这样的人阿弥陀佛才会接,才有资格去极乐世界。


我们国家现在经济上进步了,但大多数人的心灵是空虚的,精神是颓废的,行为有时候是罪恶的,需要圣贤文化来补上这堂功课。觉悟的道路是要靠我们自己走出来的,正确的行为也是要我们去实践出来的。在这样的时代,为自己,为众生,为家国,我们再不修行,更待何时?




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02

福慧来自于厚德

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“佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。”


“未愿成佛”,就是发愿度尽一切众生之后,我才成佛。在一切众生未成佛之前,我不愿成佛。这叫“大悲一羼提”。


“羼提”是佛教专有名词。羼提有两种,一种是善根全部坏掉,没有一丝善根,全部是恶业充满,这种人无法成佛;一种是菩萨大悲羼提,就是自己没有过错,把众生的过错当作我的过错,众生若不成佛,我陪着你不成佛。即使十方诸佛都来劝说,祂也不放弃这个愿力,地藏菩萨就属于大悲一羼提。


我们的老祖先,三皇五帝里面的舜帝也是这样的一位大孝子。他小时候,后妈用种种手段要害死他,乃至爸爸听信了后妈的谄言,打他、骂他,他还是不怨后妈,爱护同父异母的弟弟,对爸爸还是很孝顺。因为他有这样高尚的人品,后来无论他走到哪里,祥云盖顶,天地善神拥护,大家也都愿意追随着他,他住的地方也很快变成村庄、集镇。尧帝听说了之后,把王位让给他,让他来做大家的领袖,舜做了皇帝也是天下太平。


这就是我们中国传统文化里面的孝道,所以古人说:“忠诚出于孝门。”佛是“福慧两足尊”,福慧来自于厚德。中国的传统文化是非常优秀的,孝道在我们人类文明里面有非常重要的内涵,地藏菩萨能为众生而不成佛,勇猛地承担我们众生一切罪业,陪着我们累劫轮回,寻找一切可能的机缘救我们出轮回苦海。十方诸佛都赞叹,如果我们再不好好修行,地藏菩萨都被我们连累啊!


“未愿成佛者。即地藏菩萨是。复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。名清净莲华目如来。”


通过学习前面的“性识无定,轮转五道”,如果把世间看清了,把自己看清了,智慧眼开了,佛陀接下来马上就讲到“清净莲华目如来”。




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《地藏经》讲记 · 连载二十三


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我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!


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回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行





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