《地藏经》讲记（二十一） | 随学地藏菩萨发菩提心

“摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱。地藏白言：圣母。诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百。名字亦别。无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁为。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐。狱墙之上。东西而走。狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身遍卧满床。千万人受罪。亦各自见身满床上。众业所感。获报如是。又诸罪人。备受众苦。千百夜叉。及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉。执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。复有铁鹰。啖罪人目。复有铁蛇。绞罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠剉斩。烊铜灌口。热铁缠身。万死千生。业感如是。动经亿劫。求出无期。此界坏时。寄生他界。他界次坏。转寄他方。他方坏时。辗转相寄。此界成后。还复而来。无间罪报。其事如是。”

“又五事业感。故称无间。何等为五？一者。日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。二者。一人亦满。多人亦满。故称无间。三者。罪器叉棒。鹰蛇狼犬。碓磨锯凿。剉斫镬汤。铁网铁绳。铁驴铁马。生革络首。热铁浇身。饥吞铁丸。渴饮铁汁。从年竟劫。数那由他。苦楚相连。更无间断。故称无间。四者。不问男子女人。羌胡夷狄。老幼贵贱。或龙或神。或天或鬼。罪行业感。悉同受之。故称无间。五者。若堕此狱。从初入时至百千劫。一日一夜。万死万生。求一念间暂住不得。除非业尽。方得受生。以此连绵。故称无间。地藏菩萨白圣母言：无间地狱。粗说如是。若广说地狱罪器等名及诸苦事。一劫之中。求说不尽。摩耶夫人闻已。愁忧合掌。顶礼而退。”

《地藏经》里讲到的地狱还只是粗说，佛经细说有七十多类，但七十多类也只是归纳，细分的话不计其数。所有地狱都在大铁围山之内，大地狱有十八所，其次有五百，再其次有千百。一切众生以其造作恶业的不同，堕落在不同的地狱，受不同的罪报。

当地藏菩萨介绍了无间地狱的种种情况，尤其是罪业众生受的种种痛苦之后，佛母摩耶夫人“愁忧合掌”。

佛让我们离苦和苦的“因”，因为苦的“果”从“因”里来，为了帮助众生断苦的“因”，佛以种种善巧教化。

发菩提心分三种：国王的发心，舟子的发心，牧羊者的发心。国王的发心，是在自己成佛以后再让众生成佛；舟子的发心，是与众生同舟共渡，一起成佛；牧羊人的发心就是地藏菩萨的发心。“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方成菩提。”牧羊人对羊群总是呵护备至，寻找草源，寻找水源，又怕被虎吃，又怕被狼叼，时刻陪护，不离不弃。这是最殊胜的、无与伦比的发心。

同样的，对于我们每个人的心灵成长，释迦牟尼佛也是如影随形地看护着。佛为了教化我们，千百亿化身。学佛不是坐火车，下车就到目的地佛国了，我们这个生命不是那么简单的。所以，菩萨要无微不至地用六度万行、四摄法来度众生，就是不忍心看到众生有“苦”的果。

从小乘的角度说，五戒属于别解脱戒，是小乘戒律，但是，如果发起了大乘心，它也可以是大乘戒律；从大乘戒的角度看，受菩萨戒，要具足三师；从金刚乘的角度看，只要大家发起了菩提心，请地藏菩萨作证明功德主，也可以授菩萨戒。如果我们发起了“誓度一切如母众生”的菩提心，这就有菩萨戒的基础了，我们在地藏法会上，要以这样的大乘发心来受持五戒。

地藏会上诸佛菩萨无量无边，对我们的加持也是无以复加的，所以，这两天我们听经闻法，身上的众生、家里的老祖先已经得度了不少，现在法会也越来越殊胜了。我们第一天什么也看不到，离我们这么近的九十九米地藏菩萨也看不到，昨天云就退到半山去了，地藏菩萨也看到好几回了。

除了眼睛看到的这尊九十九米高的地藏菩萨像，我们也观想真实的地藏菩萨加持我们众生，虽然凡夫也不懂佛菩萨的境界，但每次这样观想也会感动到泪水夺眶而出，也越来越了解到我们这个末法时代是怎样的情况，诸佛菩萨救我们是多么悲切。