恭迎地藏王菩萨圣诞｜别怕，有祂陪你出轮回

地藏的“地”，就是“本然净心地”。这本然的净心地不生不灭、不增不减，就是我们的本觉。

我们学佛，就是要找到这个本觉；找到了，就叫“始觉”。然后不离这个净心地，依此起修，在本然的净心地中集聚无尽福德宝藏，这就是“无尽佛藏大慈尊”，就成为“究竟觉”。

地藏菩萨以佛法身的功德、报身的愿力，住持佛法，救度众生，作冥阳教主，“众生度尽，方成菩提，地狱不空，誓不成佛”。

特别《地藏经》中记载，释迦牟尼佛在地藏会上，一再嘱托地藏菩萨，请祂在释迦佛涅槃后、弥勒佛成道前这段漫长黑暗的时间里照顾我们，“悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”。

地藏菩萨是一切诸佛之身体、一切众生之密藏。地藏菩萨头戴毗卢冠，现报身状态，这是祂的真实身份——法身大士。但另一方面，祂又圆顶方袍，身披袈裟，手持锡杖，现声闻相。

声闻相即是出家相。以出家相在娑婆世间度众生，是地藏菩萨的特色，更是菩萨在表明僧宝住世对于度化众生的重要性。

地藏菩萨是“孝”的代名词，《地藏菩萨本愿经》更是佛门孝经。这部经，是佛陀升忉利天为妈妈所说的。这个妈妈，不仅仅是世俗谛上的。从广义的角度来说，一切众生皆为父母。

“地藏菩萨本愿”，“地藏”是佛的心地宝藏，“本愿”是佛陀的心愿，救度一切如母有情。地藏菩萨，就是佛陀这种广大愿力和深厚情怀的化现。

地藏菩萨把一切众生都当成自己的父母，累劫为了父母修行，积功累德，为了救父母而不成佛果。不管是作为光目女，还是婆罗门女，不管是在觉华定自在王如来面前，还是清净莲华目如来前，地藏菩萨都以救度自己的母亲为悲切的大愿，甚至为了母亲一次次更发重愿。

《地藏经》不仅记载了地藏菩萨大愿大孝的事迹，这部经也是我们每个人的修行阶次。佛陀告诉我们方法，我们要一步一个脚印地修出来。所以看这部经要像看自己的说明书，每一个字都要用心去回光返照。

那这个过程谁给我们作证明，谁在陪伴我们？就是地藏菩萨。

听地藏菩萨名，合掌、赞叹、作礼、恋慕。这里面分三个层次：

从俗谛上说，塑地藏菩萨形像，让大家瞻礼、供养、礼拜，这叫见像得福、见像灭罪业。通过见菩萨像，接引大家入门。

然后讲道理，开显地藏菩萨的真实义。开显了之后，才是“闻是地藏菩萨摩诃萨名者”。闻地藏菩萨名，是指闻法而了达地藏菩萨的真实含义。这是增上义。

明了之后，对着真正明了的地藏菩萨摩诃萨，听名而合掌。合掌，是把散乱的心收起来，归到地藏菩萨。“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”，这合起来才是地藏王菩萨。这样合掌的时候，就领会到真实的对境了。

如果仅停留在第一层，不知道地藏菩萨的真实义，那你内心还没有生起福。如果明白了第二层、第三层意思，就能超三十劫罪，为什么？你自性的福就可以涌出来，地藏菩萨的德就映现在你的心里。

地藏菩萨灭定业真言：唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃

此咒为《陀罗尼集经》所载，是地藏菩萨法身印咒，有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业的效验。

谁能灭定业？如地藏菩萨那样的大福德、大威德、大智慧者。一个人哪怕定业就要现前了，持诵“地藏菩萨灭定业真言”，还是可以把它转掉。

佛讲因地的时候，告诉我们要怖畏因果，因果不能错。但是佛陀讲到果地的时候，诸佛果地的威德可以改变众生的命运。

有人问：“既然说因果不虚，那怎么转？”实际上佛力、法力也是因果。当众生的恶业遇到殊胜的佛力、法力加入的时候，众生的业因果报就会改变，这叫“法力提携”。法力不思议、慈悲无障碍。所以诸佛有救度众生之大悲愿力，这个咒就是佛的心、佛的愿。

“救”是菩萨的本愿，矢志不渝，但我们主观上也要求解脱，用生命来做好的事情，修习佛法，忏悔、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，乃至慈悲喜舍。

作为三宝弟子，如果我们真实地修行，也可以成为地藏菩萨在人间的传播者。地藏菩萨能救爸爸妈妈，我们通过修行，也可以救自己的父母祖先。

他们没有学到佛法，不知真谛，我们现在学了佛法、了知了真谛，就替他们忏悔、替他们修行，乃至到最后替佛行化，展现出法的生命。

这样，我们就变成了地藏菩萨手中的那颗明珠。“明珠照彻天堂路”，我们的悲愿、我们的力量，也可以振开地狱门，“金锡振开地狱门”，执持佛法，就连地狱的众生都能救度。

报父母恩咒

南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo）

哆（duo）婆（po）曳（ye）娑（suo）诃（he）

 诵咒回向文：

 愿此报恩咒功德，

 普及父母与一切，

 四生六道与含灵，

 皆共同登圣觉岸。

每天49遍只需1-2分钟，非常简单易行。

请大家在农历七月孝亲报恩月这段时间，多诵持《地藏经》《心经》《药师经》《报父母恩咒》与《普贤行愿品》，并多放生，以报现世及累世父母恩德。