《地藏经》讲记（三十） | 亲得离尘垢，子道方成就

“尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。”

“佛举身放大光明”，从头到脚，每一个汗毛、每一个细胞都放大光明，不仅仅遍照娑婆世界，而且“遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界”。

这就是佛的境界，祂不会自私自利地认为，我是娑婆世界的教主，我放光明只照娑婆世界。其实，这都是凡夫的分别念，我们凡夫是“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”，但菩萨是大写的“人”。我们学佛了，要向佛学习做“大人”，打破凡夫自私自利的境界，这就叫“菩萨”了。

佛陀说：“自未度而度人者乃菩萨发心。”“自未度”是什么？就是自家的事还没做完，就去帮别人做事去了。我们要发菩提心，学地藏菩萨——“地狱不空，誓不成佛。”

更何况我们的祖先累劫累世造了很多罪业，被罪业所束缚，我们作为祖先的子孙，都要好好回光返照。佛对我们“晓之以理、动之以情”，我们从头到脚每一根汗毛、每一个细胞有没有被佛感动到？有没有替老祖先忏悔？有没有像地藏菩萨一样发大弘愿？如果没有，你的生命还不能产生正面的价值，你的老祖先怎么得到你的利益而灭罪除愆、解脱超升呢？

我们不仅自己来听经闻法，更要做传播佛法功德利益的“转播台”。《地藏经》中讲到，七分功德，亡者得一，六分功德生者自利。如果我们自身业障重，十分功德到了我们这里，也衰减到只剩一分了，那老祖先能得到的就更少了，我们业障越重，老祖先得到的利益越少。

“亲得离尘垢，子道方成就。”如果有祖先堕落在恶道受苦，子孙学佛很难进入好的境界，只有子孙们虔诚学佛了，好好忏悔，才能借佛的光明超拔他们。我刚出家时，我师父跟我说：“对父母要孝顺，要劝他们信佛，要超度祖先。”

为什么祖先不超度，子孙们学佛修行会有障碍呢？因为血脉、家族的基因、家庭的讯息是割不断的，只要有祖先在恶道未得出离，这个家族便有一根牵连在恶道的绳子，子孙们往往要么不学佛，要么学佛不开智慧，执着我相。

如果子孙们在人间造罪，堕落恶道受苦的祖先们也要受连累；如果子孙们学佛修行，戒恶修善，广修功德，不仅能够光耀门庭，光宗耀祖，还能超拔堕落恶道的祖先们。

所以，“佛举身放大光明，遍照无量百千万亿恒河沙诸佛世界。”就是希望我们每个人都被佛光照到，也希望我们的历代祖先、历生父母被佛光照到。

历代祖先、历生父母要被佛光照到，就指望我们。因为我们跟历代祖先、历生父母有血脉关系。为什么地藏菩萨以孝道度众生？只有做众生的子女，靠血脉联系，他才能度众生。

就像“长爪梵志”出家一样的。舍利弗的母亲怀了舍利弗之后，辩才无碍，她的哥哥“长爪梵志”再也辩论不过她了。于是他赶紧拜师学艺去了。十六年后，“长爪梵志”学成归来，舍利弗已经跟佛出家了。他不服气，找佛陀谈判，结果听佛开示三句话后，开了智慧，当下证得法眼净，于是欢欢喜喜地剃度出家了。

“佛告普广。未来世中。若有善男子善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。”

善男子善女人听闻地藏菩萨名号，合掌、赞叹、作礼、恋慕，就能超三十劫罪。我们怎么理解？其实这里面分三个层次：俗谛的、增上的和究竟的。

从俗谛上来说，塑地藏菩萨形像，让大家瞻礼、供养、礼拜，这叫“见像得福”，见像消灭罪业。通过见菩萨像，接引大家入门。　

然后要不要讲道理？要不要开显地藏菩萨的真实义？要开显。开显了之后，才是“闻是地藏菩萨摩诃萨名者”。“摩诃萨”是大菩萨，我们就要明白祂为什么是大菩萨？这不是以菩萨像体量的大小而称摩诃萨的。所以，闻地藏菩萨名，是指闻法而了达地藏菩萨的真实含义，这就是增上的。

我们明了之后，对着真正明了的地藏菩萨摩诃萨，听名而合掌。“合掌”是什么？把散乱的心收起来，归到地藏菩萨摩诃萨，这就是向地藏菩萨合掌。“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。”这合起来才是地藏王菩萨，你这样合掌的时候，就领会到真实的对境了。

“佛法无人说，虽慧莫能了。”佛经是有真实含义的。闻名不是那么简单，并非耳朵听到就是了，要通过增上，最后了解，合散乱心为一心，这才叫“一心皈命”，归到地藏菩萨摩诃萨的真实义。“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。”这就是领会到真实的对境了，这个时候面对着这尊地藏菩萨像，跟以前的就截然不同了。

“赞叹”，口对我们的对境恭敬。“作礼”，把我执我慢全部崩塌掉、放倒，放下自我，然后让我变成这个对境。“恋慕”是什么？念念不舍，念念是佛，一念清净一念佛，念念与佛合，这叫恋慕。

闻地藏菩萨摩诃萨名，要分这三个层次讲。如果停留在第一层，只是听到地藏菩萨名，不知道地藏菩萨真实义，那你的内心里还没有生起福。而且只停留在相上的理解，没有生起真实的信心，有可能会被外相欺骗。

初学佛之时，见相种福，所以大家喜欢塑佛像、贴金。实际上，僧伽蓝内都是常住的，都是一样的。佛就说了，在伽蓝内扫一扫帚地，比把地球扫一遍的功德都大。没有分是佛前扫地，还是佛后扫地，都是伽蓝内，但是众生因为愚昧的缘故而有分别。

释迦佛陀在《涅槃经》里就讲到，未来有两种人会下地狱，一种是不信三宝，以嗔恨心破坏三宝；还有一种是虽信三宝，愚痴故破坏三宝。

所以，我们不能停留在第一个层面，这还只是地藏菩萨给我们众生机会结个善缘，但是我们的内心还没有生起福，自性的福还没有涌出来，要增进，要了解真实义。如果明白第二层、第三层意思，就能超三十劫罪。为什么？你自性的福可以涌出来，地藏菩萨的德就映现在你的心里。

从事相上，我们见到地藏菩萨的形象、地藏王菩萨的名号文字，恭敬、合掌、烧香、鲜花种种供养，虽然我们不能说没有功德，但肯定是有不足的。

佛陀在世的时候，很多年都是没有形像的。后来因为佛陀升天说《地藏经》，忧填王和频毗娑罗王思念佛陀，开始塑造佛的形像。忧填王聘请的工匠技术很好，却没办法做出佛像。于是目犍连以神通力将工匠带到天上，但是看到佛光明晃耀，工匠连眼睛都无法睁开。后来佛走到琉璃池边，工匠看着池塘里佛的影子，这才造出了人间第一尊佛像——栴檀佛。

佛陀从天上返回的时候，这尊佛像还自己从精舍里走出来，给佛陀顶礼。佛陀很高兴地给他还礼，以手给他摩顶，向大众开示说：“未来众生雕刻、塑画我的形象，就像看到我一样有福。”

但在正法时期的五百年，大家还是把心用在真实法的意义上，佛像非常少，后来佛陀在火龙窟里留下了身影，涅槃前又留下佛足印。广大的佛弟子都以佛陀的身影、佛足印、佛塔和菩提树来代表佛。