推荐音频同步收听
安忍不动如大地
静虑深密如秘藏
“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏。”在佛教里,地藏菩萨是一切诸佛愿力的体现,代表无处不在的法身大士,如同大地一样安稳不动。
地藏菩萨是与中国人有特殊缘份的四大菩萨之一。九华山,是被喻为地藏菩萨化身的韩国太子金乔觉修行成就之地。2014年4月,受九华山佛教协会之邀,传喜法师于九华山宏愿堂举行了七天讲经法会,开讲《地藏菩萨本愿经》,八百余信众踊跃欢喜听经闻法。
这是首次有法师在九华山完整地讲解《地藏经》。法会上,法师详细讲解了地藏菩萨的本愿、本行和大功德力,并深发慈心大愿,苦口婆心,引导大众了达“本然净心地”,策励大众随学地藏菩萨发菩提心。
法会期间,信众倍受感动于地藏菩萨累劫勤苦度脱众生,同时感动于法师不辞劳苦,悲心泣血,而竭力化导之举。法会净化身心、转烦化恼之效力,在场听众身心感受,冷暖自知,在此不一一赘述。
《地藏经》讲记连载三十二
传喜法师讲释
“佛告普广。此经有三名:一名地藏本愿。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力经。缘此菩萨。久远劫来。发大重愿。利益众生。是故汝等。依愿流布。”
在这里,普广菩萨已经为推广这部经请问经名了。所以,这部经既说了地藏菩萨的故事,地藏菩萨过去所发的愿,就是“本愿”,还说了地藏菩萨无量劫来所行的,又是“本行”;在所行里面地藏菩萨的资粮越积越大,福德力越来越大,利益众生、度众生的力量也越来越强,所以又称为地藏菩萨“本誓力”。
有人疑惑《地藏经》不能晚上读,也有人认为《地藏经》是鬼经,实际上,地藏菩萨的本愿、本行、本誓力,大到我们有嘴都没法赞叹,文字太苍白,语言太苍白,我们这个凡夫的大脑处理器也思维不过来的,因为对象太大了。连文殊菩萨都说不过来,佛都说以佛眼观故,犹不尽数,这个力量大得简直是无边无际!我们以后有时间可以去读一读《地藏菩萨感应录》,这里面都有记载的。
我们现在是只挑一些重点,再把每一个重点分成三个层次来讲,其他以此类推。佛陀在这里也给这部经起了三个名字,一个是本愿,一个本行,一个本誓力,都是真实不虚的。我们以形象、文字来阐述,也是佛菩萨的一种慈悲和善巧方便,引领我们先结缘,之后再引领我们慢慢增长信心,然后通过听经闻法,深入到真实义谛里面。
观音菩萨来度化众生也是这样的,只要有人能清净供养观音菩萨,首先灭无量罪;第二,清净供养观世音菩萨与供养六十二亿恒河沙数菩萨的福报等同。观音菩萨又灭我们的罪,又给我们福报,目的是什么?“云何而为众生说法?”这个才是最重要的,要解开众生的心结。心结不解有用吗?哪怕地藏菩萨有能力把地狱都灭了,地狱的业海都平了,只要我们众生的心没解开,那我们众生回过头又能造个地狱出来。
为什么这里说地藏菩萨的大誓愿能利益众生呢?好比这样的有钱人,富而能舍,不光有钱,还是真正的富贵人,因为富而能舍方为贵,富不能舍是守财奴。而且,一个睿智的慈善家会知道怎样才是真正地利益众生,知道应该教他们怎么致富脱贫,怎么勤劳不懒惰,这才重要。
因此,哪怕地藏菩萨当下就可以化娑婆世界为极乐世界,当下就把我们变成佛的相貌。大菩萨真的有这样的能力,在《佛说魔逆经》里曾记载,文殊菩萨降服魔王波旬,令其口说真法。魔王与众比丘阿罗汉、菩萨对答,大家听到的全部都是佛法,还因此而开悟,证阿耨多罗三藐三菩提。这就是文殊菩萨的智慧,在智慧的境界面前,连魔说法,大家都能觉悟。
这就是说,在智慧面前,逆境都会变成修行的增上缘;没有智慧的人,顺境也会变成堕落的因。所以,地藏菩萨很辛苦,不是说地藏菩萨没能力把我们变成佛的形像,把我们搬到极乐世界去,但是众生怎么样?我们搬到极乐世界,也会把极乐世界又变娑婆世界了,本来连三恶道名字都听不到的一个世界,又有三恶道了。
我们这些娑婆世界的人都是十方佛国所摒弃的,舍掉不要的。释迦牟尼佛发五百大愿,来我们这个浊恶的世界救度我们,我们要怎么才能由“垃圾”变成真正的“黄金”呢?我们要从内心里认识地藏菩萨,要从内心里去改变自己的本质。否则,地藏菩萨分身再多,佛都说不过来的无量无边数、无量无边劫、无量无边世界、分身无量无边地藏菩萨,都度不了我们,照样轮回到今天。
地球、月亮、太阳对我们人来说也相当于母亲一样,我们一般性只认为食物是生命的必需品,从修行的角度上来说,那其实是一种肤浅的生命现象,如果生命进入报身的状态,就不需要这些了,这个时候宇宙能量就显出来了。
其实我们现在吃饭喝水,宇宙能量还是在起作用的,只是我们不知道。我们佛教讲的报身修法就是讲气、脉、明点,气、脉、明点是因为我们的智慧跟内外世界连成一体了,也就是我们跟这个宇宙是一体的,所以说“天地乃无形之父母”。甚至我们佛教里参这个——娘未生前之面目,也就是生命还有一个爸爸妈妈不能生的东西。
佛教里的报身修法和人天合一不是一种境界,所以,我们讲经除了讲第一、第二层次的内容含义之外,还要讲第三个层次的,所谓究竟的。为什么要讲究竟的?因为究竟的是有别于外道的。如果修行只停留在第一个阶段,那属于人天乘,还是凡夫对凡夫的境界,第二个层次,外道也会修的,也能修出神通的。
我们一般性说,人天相应、人天合一,就认为这是天地的“天”,但是在佛教的解释里,这个“天”是有内涵的。“稽首本然净心地,无尽佛藏大慈尊。”这个“佛藏”就是圆满的功德藏,所以佛教里的“天”不是空洞的。比如我们讲的“空”,它不是我们普通理念上的“空”,佛教上讲的这个空,恰恰是不空,是妙有。所以,当一个人按照佛教的修行,最终领悟到这个的时候,在这个“空”里可以拿出东西来的。
我们眼睛看这个空间是空的,其实我们的脑电波、手机信号等肉眼看不见的也都在这个空里。手机信号还是物理现象,它还是属于一维空间、二维空间、三维空间的存在。包括我们的眼睛,也是很简单的一个物理现象,通过眼睛的玻璃球反映到视网膜,再反映给大脑,大脑所谓就看到东西了。其实我们的眼睛所看到的反映给大脑所领受的,这是很小的一段频率,没有办法看到二维、三维、四维的。
比如我们现在可以看到二维的面、三维立体的这个究竟的容积,我们现在这个讲堂还可以容纳三百多人。但是我在讲话的时候,有没有一秒一秒地过去?实际上,这个空间里还存在一个时间的一维,那就是四维。再比如,我们在这里学习的四天所产生的能量也在这个空间里面,这已经不是四维的了。我们现在大脑能反映到的也就是四维了,感受不到第五维、第六维、第七维的存在。
这个世界是很神奇的,如果我们的智慧通达了,就能明白为什么无量无边的地藏菩萨现前,而佛一伸手就都能给他们摩顶了。
所以佛陀说,听闻佛法很重要,但是阿兰若也很重要。阿兰若就叫“寂静处”。我们要想依止寂静处,也不能离开善知识。为什么叫“阿兰若”呢?除了人不打扰,也没有非人打扰,那才叫“阿兰若”。这要靠善知识为我们指授处所,加持,结界。善知识给你加持结界了,就像孙悟空画了个圈,妖怪就进不去了,那才叫“阿兰若”。所以,实际上依阿兰若住,还是离不开善知识,它是善知识指示的一个处所。
也就是佛在《法华经》里所讲的化城一样,声闻缘觉证得有余涅槃,就以为到终点了,其实这是佛的力量所化,怕他生退堕之心,加持让他到一个暂时的休息处先休息一下,所以偏空的空性还没有达到究竟圆满的空性。事实上,包括我们现在听经闻法,如果有了进步,这都是佛力提携的。
我们讲经要分这三个层次,也是希望大家学佛,要听闻经法,思维、修行、实践,一直现前了真实智慧,才达到究竟。开了究竟智慧了,才真正地有别于外道,有别于人天乘,这个时候魔想要干扰你就很难了。否则,别说魔了,就连聪明点的普通人都可以把你给骗了,因为你没有那个智慧知道真正的菩萨是谁。
《地藏经》讲记 · 连载三十二
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
长按二维码
关注我们
你要做的
无非是
开始和坚持