《地藏经》讲记（四十） | 做好人也要有信心的

“多解大术。善禁是毒。乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人。欲进险道。而语之言。咄哉。”

这个“咄（duō）哉”，拼音是“duō”，就是呵斥的意思！“为何事故，而入此路”啊？“有何异术，能制诸毒”啊？你有什么本事敢走到这么凶险的地方来啊？那时候你怎么回答？我们倒是要自我反省反省，我们来娑婆世界是乘愿来的？还是业力牵来的？我们是被业力牵来的啊！

“是迷路人。忽闻是语。方知险道。”也就是说，虽然陷身在苦里面，但是没有人跟你讲，你都不知道那是苦。

有的人搓着麻将，喝着老酒，翘着二郎腿，抽着烟，吸着毒，还觉得是在享乐，不知道那其实是苦啊！善知识要告诉他，还要用种种的方法跟他结缘，讨他喜欢，讨他高兴，让他看在你这个人还不错的面子上听你讲两句，请问佛菩萨累不累啊？不容易的。

“方知险道。即便退步。求出此路。”我们现在就是这样子，知道要“求出路”了，知道要跟着善知识了。善知识种种方便提携、接引我们，该用脚就用脚，该用手就用手，该用怀抱就用怀抱，该用善言语就用柔言软语，该用呵斥就用呵斥......

我们看观音菩萨一千只手拿着不同的法器，有时候一千只手只为救一个人，有时候一千只手可以救一万个人，所以“提携接手。引出险道”。讲起来简单，实际上菩萨付出了多少，才能把我们引出险道。

“免诸恶毒”，之后称名、合掌、礼拜，就能灭三十劫恶道之苦，而且或是书画、供养菩萨形象，“百返生于三十三天”就能“至于好道”。这都是菩萨的福德力、大愿力，把我们三十劫的恶业背到自己肩上，我们只是不要迷就行了。

“令得安乐。而语之言。咄哉迷人。自今以后。勿履是道。此路入者。卒难得出。”进去倒容易，要想走出来不容易的！不是菩萨来救我们，我们想走出轮回之路是不容易的。“卒难得出，复损性命”，进去了是没有好果子吃的。

我们每一次被救的时候，佛菩萨都是这么对我们说的，结果我们没有听话啊！这是天底下对我们最好的话，往往我们“置之耳边”、“充耳不闻”，不好的话听起来却又好听又顺耳。所以，听佛的话，也是对自己父母最大的孝顺。

“是迷路人。亦生感重。”这个时候就懂得要感恩了，或许还会激动得哭一场，“临别之时。知识又言。若见亲知。及诸路人。”善知识又告诉我们，如果以后遇到跟你有缘的、无缘的，“若男若女。言于此路。多诸毒恶。”要告诉他们轮回的路是不好走的，是苦的。

“多诸毒恶。丧失性命。无令是众。自取其死。”不要走这条轮回路，轮回路就是死了生、生了死、死了生、生了死的路，这一路不好玩啊，叫“自取其死”。

一个是在地狱当中无解脱时，一个是在轮回当中无解脱时，所以有时候倒不是可怜众生，而是从佛的角度上，是可怜地藏菩萨太辛苦了！为什么《地藏经》开篇就是十方诸佛各遣侍者，都来赞叹释迦牟尼佛？就是赞叹释迦牟尼佛太难得了，太辛苦了，于这个五浊恶世来教化这些不可教的众生啊！

恶毒鬼王合掌，很恭敬地跟佛陀说，我等诸鬼王，“其数无量。在阎浮提，”为利益人，或有一些是为了损害人，其实损害人也是为了利益人。度化众生有善度，也有恶度，有的是善度来学佛的，有的是恶度来学佛的，所以祂在这里说：“或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属游行世界。”因为善报也好，恶报也好，其实都是我们自己业的人格化所显现的，所以他们就是我们自己。

“游行世界。多恶少善。”我们这个世界是恶多善少的，“过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人。修毛发善事。”如果有人修一点点善事，乃至家里供上佛像，乃至这个佛像面前供养一个幡、一个幢，乃至小小的花和香，“少香少花。供养佛像及菩萨像。或转读尊经。烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。如过去现在未来诸佛。”不管是利益人的鬼王，还是损害人的鬼王，所有鬼王都会恭敬我们像过去、现在、未来佛一样啊！

“敕诸小鬼。各有大力及土地分。”而且鬼王还会有吩咐下面的小鬼，虽然是小鬼，但是力量很大的，还有土地神，说：“便令卫护。不令恶事横事。恶病横病。乃至不如意事。近于此舍等处。”虽然是五浊恶世，但是要有做好人的信心。

现在这个社会上，大家缺乏做好人的信心，其实大多数人是愿意做好人的，真正的坏人很少的，乃至从究竟上说，没有一个人是真正的坏人。

这个教育很重要，大家要明白这个道理，如果知道自己的起好心、动好念，不要说诸佛菩萨了，连一个小鬼都会保护你的，那你就会放心做好人了。

所以“佛赞鬼王”，这个时候佛表扬鬼王：“善哉善哉。汝等及与阎罗。”这段故事很重要，我们要明白这个道理。

接着又有一位主人命的主命鬼王，白佛言：“我本业缘。阎浮人命。”这个重要了，我们要好好听进去了，因为我们的命就在他手里的，这比给我们发工资的老板还重要了。以后我们也宣传出去，把这位主命鬼王菩萨对我们讲的话都要告诉众生。

“我皆主之。在我本愿。甚欲利益。”他的本愿都是想利益众生，救度众生，“自是众生不会我意，”但是有多少众能够通达、领会他这个鬼王菩萨的心意啊？很多人并不知道鬼王要帮助自己。每个人又是贪嗔痴充满，做害自己的事，别人要救你，不但不知道，还要自己害自己。然后怎么样？“致令生死。俱不得安。”令自己死也不得安，生也不得安。

妈妈怀胎十月要生孩子的时候要流血，吃血的鬼就会来围绕着，很危险。但是主命鬼王因为他要保护人、帮助人，就命令他手下的这些菩萨鬼王都来卫护世人，站好岗，站好队，不准那些吃血的鬼进去，令母子平安。

如果我们知道母子平安是诸天善神、鬼王菩萨保护的，应当感恩呐！但是鬼王说世间的人，不但不知道这是我们保护的令母子平安，不知道感恩，反而杀生害命，喝酒吃肉，造恶业，不但一个人吃，还聚集亲友一起大吃大喝。这样他们就不能随喜你了，就要撤了，不能在这家了。

所以《地藏经》要不要在社会上弘扬？要告诉大家这个道理啊！即便不是胜义谛的，也应当让社会普通大众知道经文第一个层次的意思，为了母子平安，就应该听主命鬼王的话啊！至于第二个层次、第三个层次，那就是我们佛弟子要钻研、要深入、要修行的内容。

作为我们，知道了之后就要教导大家在生孩子的时候，为求母子平安，也应当感恩佛菩萨，感恩这些鬼王菩萨。感恩的具体行动就是不杀生，不吃肉，反过来还要放生救生命，烧香、礼拜、修功德，回向感恩诸佛菩萨、鬼王菩萨，让他们的力量更大。

人间戒恶修善的力量弱了，善神的力量就弱了，想保护我们都没力量。所以我们被他们保护了之后，马上要修功德、福德来回向，要增益他们的力量。要让这些善神、鬼王的力量更强，能保护更多人，这就是一个知恩报恩的人应当做的。

人死就是算账的时候，那些冤家债主就要有仇报仇、有冤报冤。我们的冤亲债主有多少？那时候很奇怪的，你杀它、吃它肉的，明明是来报仇的，但你看到它是亲人的样子。为什么？因为你吃了它的肉，它的肉在你肚子里，你们两个就有血脉关系，就是很亲的亲人。如果这时候你跟它去了，那可是绳子绑起来，刀拿起来，脖子按倒，你怎么杀它，它怎么杀你，那时候就原形毕露了，很恐怖的。

在这么恐怖的时候，这个主命鬼王就会来保护我们，提醒我们：“你有没有善根哪？过去有没有读过佛经啊？有没有拜过佛像啊？有没有做过好事啊？”我们家族眷属也要为他设供养、读经、念佛菩萨名号，如是善缘，都能够令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆都能够退掉。

什么叫“好”？就是放下自己利益别人，这就叫好。什么叫“恶”？自私自利就叫恶。自私自利的人，心门是紧闭的，是黑暗的，日月的光都照不进的。如果对别人好，敞开过心胸，日月的光能照进去，佛光也能照进去。

“一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。”

一个人死了，有朋友亲戚为他念佛、念经的机缘不多的。这些人都是他的善知识，这是不可少善根福德因缘的。活着的时候结善缘了，死的时候才会有福报有人为他念经、念佛、供养、修福。

这时，鬼王又告诉全世界的人，“一切众生”，“临命终时”，如果能听到“一佛名。一菩萨名或大乘经典一句一偈。我观如是辈人。除五无间”，甚至所有恶趣皆得解脱。也就是说，这个时候，佛号也好，菩萨号也好，大乘经典一经一句也好，都是大光明藏。所有恶道的黑暗只要被光明一照到，黑暗寻即就消失了，所以叫“寻即解脱”。