“无常”也是老师

听到了佛法，当这佛法映入心的时候，就会灭心的愚昧，就破我们的无明、开我们的智慧。这轮回的烦恼、热恼，有佛法就可以化为清凉。人的六根中，眼所造的罪，耳朵造的罪，鼻子造的罪，舌造的罪，身所造的罪，眼耳鼻舌身乃至意，六根所造的罪，叫众罪如霜露，端坐念实相，能灭诸有苦。

在这个世界我们怎么修行呢？娑婆世界所有的外在的逼迫也好，我们自己内在的烦恼也好，实际上都在逼着我们依靠佛法；我们皈依三宝，怎么依着佛法来解决这些问题。佛法越受益，佛法越得力，我们的烦恼就能被化解，化热恼为清凉。

哪怕“众罪”已经在那里了，但是只要我们“端坐念实相”的话，智慧那叫“慧日高悬”，这些罪的霜露也能被融化掉。这就太宝贵了，因为讲到底，这世间是转不了业力的，如果转不了业力，我们众生就苦了，所做恶业就像服下的毒一样，这个苦临头时，那是不得了的。

像我们学习梵呗唱诵，只学三天是不够的，它的内容是很广博的。当时教授的师父们也都是出家三十多年的。放焰口也是，主法的师父们也都是出家至少三十年以上的。所以，师父们的唱颂都非常娴熟，不用看书，都会背的，熟得不得了。对仪轨娴熟，又能观想，身口意三密相应，救度众生的效果就好。

放焰口虽然是六个小时，但六个小时的内涵是非常非常丰富的，不是六个小时的时间可以概括的。

所以延伸开来，我们学习佛法也是，有的人说你为什么要信佛呀？假如，每个人的生命都是八十岁，请问，学佛法的人的八十岁，跟没有学佛法的人的八十岁，会一样吗？肯定不一样，佛法是高度的智慧啊。

放焰口中的“召请文”还是比较直观的，文字所描述的还是属于世间法的角度的。而前面的观想，建立坛场，香花供养，迎请三宝等，那些内容都是很甚深的。如果说这六个小时，一个人是打麻将、打牌、喝茶等度过的，跟一个听佛法六个小时度过的人，所接受到的是完全不一样的生命内涵。时间能说明什么呢？对珍惜它的人，这是一个巨大的宝藏。学佛的人生也是这样，哪怕只有三天，这受用也是很大的。

“召请文”的前面召请还只是人道的，人道中各种各样的人，在这里一句话就概括了。生前做诸侯的，有的被贬谪到边地去的；还有那些贞洁烈女，志节刚正的忠臣，为国捐躯的人等等。佛法里把人间的这些人生之苦全都概括一遍，不管什么样的人生，这里面一句两句就能够概括了。所以经历数千年来，我们还要学佛，因为我们人类社会一直就是被佛光所摄，被佛的愿力所摄的。

世间的佛法多慈悲啊，这世间所有六道轮回的众生都是佛菩萨要救度的对象，我们哪有这个能力，只有老佛爷慈悲啊，要普度众生。所以不管我们信还是不信，不管我们是皈依还是不皈依，实际上都是这样的。我们对梵呗要有一种崇敬之心，建立我们对梵呗的一种好乐之心。

世间简单的事先要说理，理说通了你就信了。佛法呢，学了都不一定能通，如果要“说通了”你再学佛，那就等于你是不会学佛了。佛法的内容太庞大了，你只有信了，学了，虔诚学，学个十年，能明白一点点就不错了。佛法几千年来一代一代能够传下来，是不得了的。

地方是一种财富，空间也是一种财富，我们高效地利用空间，同时我们每天也高效地利用这座寺院，在这里每天加班加点，我们的修行也是勇猛精进。所以这时候你走出去，呼吸着清新的空气，自己对自己都有一点满意：不错。大家跑来是精进来的，不是来懈怠来的。越这样，我们越珍惜修行的机会。这个娑婆世界最大的加持就是苦、空、无常，逼迫我们，要是没有这个加持，我们是不会珍惜的。“无常”是不是老师？是呀，所以这个苦是我们的善知识啊。

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