“凡夫的我”和“菩萨的我”，你给谁加油？

同样是佛教，在小乘佛国里是没有菩萨戒的。他也有戒、定、慧三学，但解脱道是他的核心内容。小乘教法里介绍大乘的时候，几乎就是天花板了，简直太高太高了。

那在我们大乘佛国，一起步就是大乘。我们一接触佛法，就是《阿弥陀经》《地藏经》这些大乘教法。实际上按照次第来说，我们要去补小乘的课。对轮回，你要看清它是苦的，是没有出路的，这个本质看清楚了，再学大乘才有基础。

因为我们都说大乘、大乘，实际上这是佛的大乘，是佛慈悲啊，用他大乘功德加持我们、摄受众生。佛是不舍众生，但我们被佛摄受了，我们要看看自己在佛法里是怎么修学的。你不能说这个功德很大，我去加持一下，然后在佛菩萨这里充好电了，又回去经营轮回了。所以我们每一位要好好地去修学。

佛教在人间存在，不是人间的果报，这是佛菩萨深广的愿力，是一代代修行人的坚守。我们是凡夫，凡夫的特性就是喜欢安逸、轻松、自在、松弛感，这是所有生命的本性。但你们来过寺院了，寺院里松弛吗？你们累了就回去了，但出家人一直都在这里。

修行人追求不追求松弛感？追求啊，但他追求的是内在的解脱境界。内在的解脱境界，恰恰是要克服喜欢安逸的这种本能。翻过了自私自利，我们才能把整个生命投入到佛法当中，最后把我们的生命变成了佛法。然后这个时候才发现佛法是自由的，佛法是金刚宝体，是尽虚空遍法界的。在金刚体性里，没有过去、现在和未来，没有生老病死。这时候才发现佛陀没有骗我们，宇宙里确实有更高级的存在，我们才能有资格进阶到宇宙的高级文明里去。

对于一个修行人而言，他的色身弱了，牙齿掉了，人也疲惫了，但是他越老越有功德。肉体越来越弱，但是他内在的菩提资粮越来越广大；肌肉在萎缩，但是心力在增大。当这个色身业报的蕴越来越小，功德体越来越大，所有有缘的人，乃至这个世界，都在他的心里。

所以我们还能够来学佛，来受戒，我们每个人像孙悟空一样，一个跟头一个跟头翻，翻了老半天，还在如来佛的手掌里啊。幸福吧？哪怕辛苦，也是很值得的。就是因为这个，佛菩萨再累，他也觉得值得，算了吧，这都我过去父母，过去的亲人。

佛成佛了干什么？坐在那没事晒着太阳，喝着咖啡吗？广度群品，不曾休息啊！如果你觉悟了，你解脱了，你肯定也在干这个。你还会制造轮回吗？不会的。你对轮回一点期待也没有，唯一结的就是解脱缘，就是带领众生走向觉悟。

但是因为我们凡夫的狭劣，我们轮回里的习气，哪怕佛菩萨在我们面前，我们还会拿习气对着菩萨。菩萨会不会对我们生气？他会更加悲悯我们，像妈妈怀里的孩子一样，这个孩子如果生病了、痛苦了，妈妈会把他拥抱更紧，更疼他。

一个人受了菩萨戒，就能跟佛菩萨做同学伴侣，过菩萨的人生。但是我们身心还有两种力量，一方面菩萨要救我，我也要做菩萨，但是我们是轮回的业种，这个菩萨戒体的人格，跟过去的凡夫人格还在打架、在撕裂、在拔河。

我们要看清楚自己的这两股力量，你要帮谁？不要站错队了，想着“做菩萨干嘛，我那么傻吗”，然后又站到凡夫的队列，帮凡夫加油了。你要识别它，然后精准地选择，站到菩萨的角色里。告诉自己：这会过去的，不要执着在这个情境里，不要陷在情绪里，不要迷在世间轮回的是非里。

每个人心里都有一个凡夫的我、轮回的我，还有一个菩萨的我、解脱的我，我们要给谁加油，给谁釜底抽薪，要搞清楚，这是我们佛弟子永远的修行。

受菩萨戒，有了这个戒体，我们在宇宙里就不孤单了，我们就跟诸佛是同体了。无论经历怎样的苦难，因为你心中有依靠了，苦难就会变得不那么强大了。这世间无论快乐、痛苦、逆境、顺境，对你来说都如梦幻泡影，精神世界的生命会越来越强大。

我们也一样会经历生老病死，但真正的“我”在功德云中，这个功德不相舍离。在生命最后一刻，轮回的世界开始慢慢隐没，然后诸佛的世界昭示目前。这时候你会发现，“我”从六道里得解脱了，从轮回的苦海里上岸了。