悟公上人：修行不发菩提心，犹如种田不下种

诸位善知识，明天是大殿上梁，你们都抱着诚诚恳恳的心情来参加这个仪式，那是很不容易的，这都是宿世的善根所发动的。现在要举办一个法会也是不容易的，假如寺里主人没有半点道心的话，那也不容易成办一个如法的法会，更遑论说成就一个如法的道场。 

这个道场叫菩提寺，菩提两字是梵语，翻做中国的语言，叫“觉”，或“道”，或“智”等。虽菩提有三乘之分，但我们端指佛果菩提，详细来讲就是“阿耨多罗三藐三菩提”，中国语言叫“无上正等正觉”，亦即是释迦牟尼佛所证的菩提道果。

大家今天有缘踏入菩提寺，大家自问有没有发过菩提心呢？如果还没有的话，大家一定要立刻发，要知道修行不发菩提心，犹如种田不下种。譬如你种田，秧不插下去，你还指望有稻收成吗？所以大家一定要发菩提心，发了菩提心就等于种下菩提种子，将来必定会开福慧两足之花的。

菩提心，换一句话来讲就是“广大心”，心要发得广，愿要立得大。释迦牟尼佛过去就是发广大心，立五百大愿，三大阿僧祇劫修六度万行，百劫种相好因，所以成佛是很不容易的呀呀！不是一生二生就可以成佛的喔！

大家听了我这样讲，成佛是这样不容易的，是否很无奈、很担心呢？请大家放心不必过虑，大家既然有缘来到这里闻法，这不是简单的事情，《金刚经》里讲：“当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句。”释迦牟尼佛为我们末法众生开了一个方便之门，可横出三界，一生成办的法门，那就是念佛的法门！

念佛法门，虽然是殊胜的法门，但仍须要发菩提心，发菩提心就是发成佛之心，所以菩提心就是佛心！那么这个佛心与众生心站在本体上来讲是否有二样呢？没有二样，所以佛心与众生心站在本体上来讲是同一种心，而无有二种心。

在《大方广佛华严经》里讲，心、佛与众生，是三无差别，即是说我心、佛心与众生心，若站在本体或本性上来说是无差别的；又如禅宗马祖道一大师常用“即心即佛”一句来接引学人；或傅大士《心王铭》中提到的“即心即佛”都不外站在本性上来讲的。

而惠能大师在《六祖坛经》里更把本心的功德力用交待得透透彻彻，他讲：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”

刚才我讲发菩提心就是发成佛之心，所谓成佛之心就是把我们自心的功德力用显发出来，如《观无量寿佛经》里面讲：“是心作佛，是心是佛。”我们天天念佛，就是天天作佛，念佛是因，成佛是果，故是心作佛，是心是佛。正如净宗大德夏莲居居士讲：“弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀”！

大家对《心经》应该不陌生，《心经》其实就是我们自心的一部经，也是般若经六百卷的心要。《心经》若要讲解的话，讲快点，一个钟头也可以讲好；若讲慢点，详细一点，那么也可以讲足一个月。

这《心经》嘛，就是谈心，就是谈一切众生的本心本体；释迦牟尼佛说法，其实就是谈心。我们的本心本体如同《心经》所说的“不生不灭、不垢不净、不增不减”，亦如同六祖大师讲的“本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法”等，这些讲法都是真如的理性，也是菩提的道心，亦是我们每个人本体所具足，不乏少的功德力用，所以我们要发起心来，不要再犹豫了！

《华严经》里讲：“但愿众生能离苦，不为自己求安乐。”所以我们发了大菩提心，念佛就不是单单求自己安乐了，看到一切众生都要给他们念一句“南无阿弥陀佛”！

这一句“南无阿弥陀佛”还要念得不高不低，不快不慢，清清楚楚，一切众生得到这一句佛号，有办法了，菩提种子种下去了！你假如念得高声，他吓了；念得低声，听不到；念得不清楚，得不到利益；所以必须清清楚楚。

一称佛名，众生即可千生离苦，因为这个佛名是万德洪名呀！我们念佛要知道这阿弥陀佛的功德是不可思议，一句“阿弥陀佛”可以消八十亿劫生死重罪呀！

所以大家快快下菩提心，耕耕念佛犁；因真果不虚，因地下的种子是不生不灭法，他日果证当然也是不生不灭法呀！

——恭录自悟公上人开示录

《蓬莱拾遗》