选择了菩萨之路，未来注定越走越光明

如果有一天你在菩提树下成佛了，是成佛重要？还是曾经踏上成佛之路的那一刻重要？换句话说，是佛果重要，还是佛因重要？天台宗里说：“初心毕竟而不二，二心还是初心难。”

菩提道再殊胜，总有起步的时候，但我们生在人道，垢习也是很重的。除了有邪知邪见，我们还有对这个劣知见的自我怜惜、自我保护。诸佛菩萨想要改变我们这个轮回的愚昧状态，是不可想象的困难。这就成为了诸佛菩萨的事业，成为了祖师在人间修建道场的原因。

一代一代的祖师，他们不忍我们苦海无怙，不忍菩提心灯断灭，不忍圣教衰危，所以以菩提心为灯，以大悲愿力为墨，以茫茫的苦海众生为道场，把诸佛的威德彰显于这世间，把众生的苦难背负在他们的铁肩上，用菩提行愿把他们的功德赐予我们。

我们此生能够有机会受持菩萨戒，从大的因缘上来说，这是无量百千万亿劫、一切诸佛菩萨的本愿成就的。从小的因缘来说，人间有道场，我们才能到三宝地里净除罪业、培植福报，才能值遇这个发菩提心的殊胜因缘。

我们以世俗的菩提心，甚至以微小的、短暂的善念，都能策动诸佛无尽的悲愿。乃至这个妙善之力的震动，都是诸佛菩萨的无尽悲愿所成就的。只要我们生起一丝善心，就能跟诸佛菩萨的微妙善业产生共振，就好比“量子纠缠”一样，能让每个人心灵的头顶上宝云成聚。

当我们发起菩提心的时候，我们的心地上就充满了诸佛的善业力，大乘心地的宝藏就震动起来，汇聚在我们每一个法身慧命头顶的虚空上，佛就给我们的生命置换了，帮助我们实现了转凡成圣。

为什么我们受戒的时候会流泪？讲不出理由的，因为没办法了解。以我们凡夫的能力，想要消自己的业力是消不掉的，地狱里那么深重的苦难都消不掉我们多少罪业，这么伟大的转凡成圣却于刹那顷就完成了，这就是佛菩萨的微妙不可以思议，是佛法的微妙不可思议。

所以，佛陀都赞叹：“佛力不可思议，法力不可思议。”当我们发起善心的时候，发起菩提心愿的时候，如鼓槌击鼓，震撼天地的鼓声如雷鸣般响起，我们的身心世界，正报、依报就开始发生微妙不可思议的转变。无作妙体就重构起我们的生命，变成了我们的法身慧命，承载着我们在这个轮回中生生世世不相舍离。

小乘戒律的戒体，到我们死的那一刻，它就完成了保护我们这个色身的任务了，所以，我们身上披的袈裟，死的时候是不能带走的。菩萨戒的戒体是追随我们生生世世的，是不相舍离的，这就是从菩萨戒体里所感发的，正报、依报都是尽未来际的。

我们不仅受持戒律，还要发菩提心。菩提心的内涵是什么？是视一切众生皆为我过去的父母，这一切过去父母在未来皆当成佛，我将是他离苦之源，我将是他成佛之阶梯。这就是我们做人的心愿，没有人能阻止我们去承担这个世界的责任。所以，一个觉醒的人，世界的苦难就成了策励他发起悲悯之心、忏悔无量劫自身恶业的动力。

世间人讲，“授人以鱼，不如授人以渔”。说的是传授给人知识，不如传授给人学习知识的方法。实际上，佛法是——果也给你，因也给你。

我们受菩萨戒的“因”，就是诸佛菩萨大悲愿力的“果”的彰显，我们已经不是简单的个体生命了，诸佛菩萨的生命已经汇聚在我们的生命里了。这样的菩萨种子种下去，将结出怎样的生命硕果？选择了菩萨之路，只会越走越宽广，越走越光明，心量越来越宏大。那个时候，你就能理解天下的善知识了，就能理解众生解脱这个事业在人间有多么重要了。

我们发了菩提心，知见不一样了，人生的途径就不一样了，从此生到我们未来的生生世世，生命的因缘就不一样了，也会发现，诸菩萨真的可以成为我们的同学伴侣。当我们的生命感受到这么多菩萨的关爱和加被的时候，幸福感、感恩心、奉献力都在增加，这样的命运肯定是向上的。

心怀感恩之时，最先得到温暖的是我们自己，这样的生命就像黄金一样，就是“金色界”。当下就是天堂，如果还有空性的智慧，那就是极乐世界的莲花。这莲花不仅能自受用，还可以他受用，可以庄严国土，可以利乐有情，这就是菩萨的事业。