心有千千结，宜解不宜结 ，心结一开，莲花就开

先讲个故事。

古时候，有个人不小心把自家的马丢了，邻里很同情他，他却摆摆手，没事，马丢了就丢了。没想到过了几天，丢了的马不但回来了，还带回来一匹马。坏事一下变成了好事，大家又来祝贺他。他又摇摇头，马回来也不见得是好事。果然，有一天，他想训练一下新来的马，马却一撂蹶子把他摔在地上，腿断了。这下大家又来安慰他，他还是很从容，说腿断也不见得是坏事。结果又被他说中，几天后征兵，一个瘸子自然征不上，村里征上的都战死沙场，他在家种田刨地过得挺好。

人生在世有这样的心态，还会跟别人吵架吗？还会有烦恼吗？血压还会高吗？心一平，福报、健康都会好。所以对于修行人，修行上要有一点强迫症，今天念了一千遍佛号，明天念一千一、一千二，往上加。但在轮回上，不用太较真。

心结解开，心态打开，贪嗔痴抛掉，命运才会转变。蒙山超度时也一样，对于鬼道众生，我们念的《解冤结真言》就是希望他们打开心里的千千结，心结一开，莲花就开了。

Herzensbande lösen,die Einstellung öffnet sich, Gier, Wut und Verblendung werden abgelegt erst dann kann sich das Schicksal ändern. Gleichermaßen gilt dies auch für die Mengshan Überführungszeremonie . Für die Wesen des Geisterreiches, die wir mit dem "Mantra zur zur Auflösung von Feindseligkeiten " beten, hoffen wir, dass sie die tausend Knoten in ihrem Herzen öffnen. Sobald dies geschieht, öffnet sich die Lotosblume.

生活中的烦恼有时就像嵌入了我们的心，而学佛就是希望把这些烦恼的杂质过滤掉。但其实我们也可以想一想，烦恼有根吗？有种子吗？有形状吗？没有。所以，弹指就能消于法界。如来体性就是无所从来，无所从去；众生的烦恼也一样，无所从来，无所从去。

Die Sorgen des Lebens sind manchmal wie in unserem Herzen eingebettet, und das Lernen des Buddhismus zielt darauf ab, diese belastenden Verunreinigungen zu filtern. Aber wir können uns auch fragen: Haben Sorgen eine Wurzel? Ein Samen? Eine Form? Nein. Sie können also mit einem Fingerknips in der Dharmadhatu verschwinden. Die Natur des Tathagata ist so, dass sie weder hergekommen noch hingehen kann, genauso wie die Sorgen der Wesen, die weder hergekommen noch hingehen.

修行过程中，不管遇到什么烦恼，不管什么境界现前，我们只要说一句，“从哪里来，回哪里去”，这一句也可以当作咒语。我们不能跟着境界走，不能皈依境界，要皈依自性的光明。

Während des spirituellen Weges, egal welche Verwirrung wir erleben, egal welche Erscheinung vorm us tritt, sagen wir einfach: "Woher kommst du, dort gehst du zurück." Diese Worte können auch als Mantra verwendet werden. Wir dürfen nicht dem Phänomen folgen, nicht in ihm verweilen, sondern uns der inneren Lichtquelle bekehren.

解脱靠什么？就是靠自性的光明。自性光明没有束缚，本自解脱。六祖大师说过，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足”，具足什么？具足万德。当你觉悟的时候，虚空粉粹，大地平沉，自性光明无挂无碍，无内无外，在生不减，在佛不增。所以很多人开悟时会泪流满面。

Befreiung findet man durch das Licht der eigenen Natur. Das Licht der eigenen Natur kennt keine Fesseln, es ist von Natur aus befreit.

请问地狱众生有没有自性光明？也有，只不过他自性的光明里都是恶业，所受的都是苦报。天堂众生有没有自性光明？也有，他们依福报享受天人的快乐。极乐世界呢？极乐世界是自性的光明、无漏的功德普照的世界。而我们娑婆世界，是有漏的世界，是众生颠倒迷惑的业力所造的世界。置身在这样的世界中，一个字，“苦”。有钱苦，没有钱也苦。

Haben die Wesen der Hölle das Licht der eigenen Natur?Ja, aber das Licht seiner Natur ist von schlechten Taten durchzogen und die Folgen sind Leiden. Haben himmlische Wesen das Licht der eigenen Natur?Ja, sie genießen die Freuden der himmlischen Wesen aufgrund ihrer guten Taten. Was ist mit Sukhāvatī? Sukhāvatī ist eine Welt, in der das Licht der eigenen Natur und den fehlerlosen Verdiensten allumfassend erleuchtet wird. Unsere Welt sahāloka hingegen ist eine Welt mit Verschuldungen, sie ist die Welt, die durch die abwendigen und irrenden Taten der Wesen geschaffen wird.

有一次，佛陀和阿难走在路上，看到一块金子，佛陀说：“毒蛇。”阿难看了一眼，也说：“毒蛇。”结果另一个人看到后，这是金子呀，连忙捡起揣到怀里。结果就被抓了，因为金子上打了官印，是被盗的官银。

所以，钱，你用它，但不能被它用。用它还要用到好的地方，否则没有智慧的人，给他钱等于是害了他。我们对子孙也一样，与其给他钱，不如教给他智慧，开发他自性的光明。

这些听听好像是世间的道理，实际上都是在讲佛法的道理。我们自性有佛，但奈何我们自性里有太多六道的种子，畜生、饿鬼、地狱、修罗都压在上面，压得佛性露不出头。所以，必须先把心结打开，把杂质清一清。

Wir haben Buddhas in unserer eigenen Natur, aber wir haben zu viele Samen der sechs Reiche in unserer Natur, und Tiere, hungrige Geister, Höllen und Asuras werden alle auf sie gedrückt, so dass die Buddha-Natur nicht enthüllt werden kann. Deshalb müssen wir zuerst den Knoten in unseren Herzen öffnen und die Unreinheiten reinigen.

说到这里，相信大家都能明白，对于轮回生活，我们不用太执着，平平淡淡，从容一些。烦恼来了，就让它“从哪里来，回哪里去”。但修行一定要认真，不认真，自性的光明不显发，六道的种子就会发芽。

Bei diesem Thema ist wohl allen klar, dass wir uns im Leben nicht zu sehr an Samsara klammern sollten, sondern es einfach ruhig und gelassen angehen. Wenn Sorgen auftauchen, lassen wir sie "dorthin zurückkehren, woher sie kamen". Allerdings muss die spirituelle Übung ernsthaft sein, andernfalls wird das Licht der eigenen Natur nicht sichtbar, und die Keime von Sad-gati beginnen zu sprießen.

——三参法师