要令最终的解脱变得更有把握

我们这一生闻过的法，

 是要去用的。

如果活着的时候

训练得很娴熟，

死亡之后在中阴身时

运用起来就能得心应手。

反之，人身失去时，一辈子佛法的熏习在八识田里没有成熟，世间的浊业反而成熟的话，解脱就会很渺茫。

我们很多老和尚，童真入道，没有经过世间的染污，他一辈子积累的净业成就的时候，极乐就现前了。所以一个真正的修行人为什么要低调？因为修行能不能了生死是很实在的一桩事。

对修行人来讲，转染成净，脱离轮回，走在这条解脱路上时，助道因缘就很重要。

所以我们到了一个道场，与那里是相生的关系还是相克的关系，自己要很小心。如果相生，就是善缘一场；如果相克，就变成一场恶缘。这就是听经闻法的重要性，因为如果不听法，不能把我们的心相续理到如法的境界，你就会被烦恼控制；烦恼一旦占了上风，人与人之间的缘分就会变成恶缘。

生命就是这样，不进则退。你今天是好人，明天还想做好人，就要小心谨慎。不是今天是好人就永远是好人。

同样，你今天悟到了《金刚经》所讲的“真空妙有”，并不代表你永远悟到了。你的分别意识对不分别的真理在一瞬间有所领悟，但你的习气还保持在原地不动呀。

所以要常常地忆念那个金刚体性、真空妙有，常常忆念阿弥陀佛、无量光无量寿，这样才会念念增明。

以三宝为对境，每一个殊胜的念，每一个至诚的念，都能消你八十亿劫生死重罪。反之，八十亿劫生死重罪就能灭你的善念、你的佛念、你的菩提念。

所以到底是站在念佛的一面来灭自己的习气，还是站在习气的一面来灭自己的正念，这是一个拔河的过程。

就算是菩萨还有一个不退转位。菩萨五十二阶位，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，到初地欢喜地菩萨，阶位已经很高，祂已经明心见性，但并不代表不会退转。

这就是为什么我们要求愿往生极乐世界，因为如果不往生极乐，有多少菩萨将会退失菩提心，回到凡夫地，从而再次堕入轮回的旋涡。

修行就是这样高难度的。真理的本体是不生不灭、不垢不净的、不增不减的，但这一个万法清净的本面跟你介绍，你要听懂不容易；能听懂又能认识，不容易；认识之后还能护念住，更不容易。

所以这整个过程实际上离不开善知识和清净道友的助道因缘。离开了这样一个成长环境，就会像鱼离开了水。

在这里，我们大家相互间是清净的道友，但此生能够成为不变的清净道友吗？此时，我们是三宝弟子，但这一生乃至生生世世都能成为三宝弟子吗？你现在看到寺庙、看到出家人觉得有一点缘，但这种信心你能保持几年？

我们很多人跟佛门的缘，实际上是很薄的。有的就是一面之缘，有的是微微一笑的缘，有的是听到一次名字的缘，有的是见一次面的缘，还有的人的福报只是踏进佛门一次，下一次就再也发不起心了。

所以我们今天加入进奉献的队伍，进行身口意的密集型修行，实际上是为了把这个缘注入到更深厚的缘分中去，使它经得起岁月的消磨。

从而，令我们最终的解脱变得更有把握。

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