意业的漏，怎么堵？

每个生命都有不同的认知、不同的价值观念、不同的道德价值。我们要想实现生命的升华，但实际上，我们却时时处于“漏”的状态。除了行为上，见地上的漏更不能忽略。

有人认为身业最重，光是杀、盗、淫这三个身业，就已经非常严重了；有的说口业重，舌头就像是一把刀，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，一个行为可能时间长了就忘掉了，但有些话能在心里记一辈子。

最后，佛陀回答道：“意业为首，次口业，再次为身业。”

意业是很厉害的。意的恶业，岂是二百五十条戒、五百条戒或者一千条戒可以遮止的？出家人的行为规范有“三千威仪”、“八万细行”，但烦恼有多少呢？有八万四千烦恼啊。八万四千哪能算得过来？

这些意业的遮止，都是靠师徒在平时聊天中，善知识愿意把自己的世界观分享出来，从而让弟子们也树立起正确的世界观，但这在这个世间是很不容易的。所以，佛陀给我们开显了这个道理后，我们作为佛弟子，应当知道怎样才能既让自己出离，又让这个世界变得有道德。

那首先，是应该要将从三皇五帝到周文王、周武王再到孔夫子，这一条脉络传承下来的大道文明作为我们的人生观、世界观和价值观。

中国人是有大道文明的。我们生活在这片中华大地上，有幸能成为炎黄子孙，拥有三皇五帝这些祖先，这是最值得我们自豪的。除了自豪之外，作为佛弟子，我们还要选择一条大道之路，将这份令人自豪的文明延续下去。

玄奘大师说：“宁可向西一步死，不向东方一步活。”这实际上跟方位无关，而是跟渴求真理的心有关。我宁愿死在求取真理的路上，也不要活在一个守旧的、令人疑惑的、苟延残喘的假象里。

这个精神，是我们中华民族的“精神脊梁”。理解了这一点，我们作为一个中国人才会有自豪感。

千百年来，社会不断演变，人心也在现实社会中摇摆不定。我们必须不断思维并明确自己要守护什么，要遮止什么，应当怎样做人。在这样的思维里，戒就产生了。

所以讲到细了，每个人的身、口、意要无漏，这就是戒定慧三学。戒定慧三学的核心就是无漏。

只要是有漏的，都不是我们能皈依的。悟公上人讲，一句阿弥陀佛就是不生不灭，就是涅槃，就是无漏法。念念阿弥陀佛就是念念无漏。这一句佛号不仅念在嘴里，也要体现在我们的行为上。

——三参法师