这是我们修行的一个课题

师父他老人家纵使在圆寂前三天，还在全身心地给我们讲法，教我们怎么在这个苦难的世界开心地学佛，不被现象、困苦击倒，要笑对人生。

在平时的生活中，我们看到的师父一直是安详的、慈悲的，不管什么时候，都对众生充满了悲切的护念。

他老人家把强大的解脱法喜、安住在诸法实相中如如不动的力量，就像火车头一样，带动我们这些“车厢”，让我们从五浊恶世里抽身出来，教我们以强大的觉醒的力量超越无常，超越苦难，超越那些冤仇、忧伤。这就是阿弥陀佛在垂手接引我们。

他老人家并没有因为自己来到人间八十五年，最后要走了，而显露出一丝一毫的个人情感上的忧伤，还是那样满腔热情地分享着佛法。心中想的只有弟子，只有众生，这是怎样安详的内心世界啊！

在他要告别这个世界的那一天，身边的弟子让他吃维生素，师父说：“还要吃这个吗？”“要吃、要吃。”师父也照样吃给弟子看，就这样默默地，不动声色。本来要打坐，弟子说，“师父，躺着，躺着。”师父就去躺着了，最后就是吉祥卧走的。

师父经常跟我们说“坐也自在，卧也自在，一切自在”、“有道无道，自己知道”。实际上他也想，一个修行人坐脱立亡多么殊胜呐！但是为了不打扰弟子的心，也没有强求。

我也问过师父，“师父啊，您圆寂的时间为什么不告诉我们呢？”他说：“这个好告诉你们的呀，我徒弟这么多……”我们就像一群小鸟一样，师父都不惊动我们。

生离死别在我们弟子心里是非常重大的事情，我们还没有解决这个生命课题。我出家多少年了，梦到父母亲去世都会痛哭流涕地醒过来，难以接受。如果我们最敬爱的师父走的话，不敢想这个话题......

师父他老人家也了解我们，我们那两下子接受不了这些的，所以他就安安静静地来，安安静静地走，不打扰这世间，不惊动我们，自修自了自安排。

生死对他老人家来说已经没有什么了，就像六祖大师的生死观一样。《六祖坛经》里就记载了，他说明年就要走了，你们现在有什么问题赶快问我。弟子们一听就哭起来了，六祖大师看着大家说：“你们不了解我，所以才哭啊！如果你们知道我的境界了，就不会哭了。”师父他老人家已经了生脱死了，已经超越生死轮回了，他安住在这个大光明里，连跟我们告别都是悄悄的。

记得在最后四天的时候，我去看师父，师父看着我。因为我跟师父经常有这样的对视，他看着我，我也看着师父，从法上去体会。但是那次，师父看着我，跟我摆摆手，说：“你的寺院我不去了。”我心里“咯噔”一下，我的反应是“我犯什么错了，师父不到我的寺院来了”，并没想到师父这是在跟我说再见。

师父那么温柔，那么怕惊起涟漪，就微微地跟弟子打了招呼，但是我们没反应过来。几天后师父圆寂了，这才知道，原来师父跟我们讲的是这个意思。

实际上，这就形成了我们修行的一个目标：我们怎么样能修到像师父那样，也能预知时至，也能彻证娑婆、净土不二，彼此无异，极乐即是娑婆，娑婆即是极乐。这就是我们修行的一个课题了。