辞旧迎新，恭迎华严菩萨圣诞 I 愿慈光遍照，福慧圆满！

“华严菩萨”之名，载于诸多经典中：

在《贤劫经》中，祂是与弥勒菩萨齐名的大菩萨；

在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，祂与虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨一起聆听观音大士的大悲心陀罗尼法门；

在《维摩诘经》中，祂说：“从我起二为二。见我实相者，不起二法；若不住二法，则无有识，无所识者，是为入不二法门。”

华严菩萨的境界不可思议，鸠摩罗什大师曾赞曰：“以三昧力现众华，遍满虚空大庄严也。”

要理解这位大菩萨的殊胜功德，还要从祂得名的《华严经》说起。

《华严经》全名为《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

《华严经》描绘了一个庄严神妙、尽善尽美的佛国世界，叫做“华藏世界”。华藏世界的三位圣者，被称为“华严三圣”，分别是毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨。

《华严经》是一部汪洋渊博的大经，是大乘佛教修学最重要的经典之一。华严菩萨的名号也是由此而来。

佛陀涅槃前，特别授记《华严经》由东土震旦的中国人传承。佛教八宗之一的“华严宗”，即以此经立宗。

佛经三藏十二部，世尊四十九年说法三百余会，都是解释“大方广佛华严经”这七个字的。一切法都从《华严经》而来，一切法都归入《华严经》里，《华严经》在佛教里被奉为“经中之王”。

古德云：“不读《华严经》，不知佛家之富贵。”我们耳熟能详的许多经典偈颂，都出自于《华严经》。

警 众 偈：

是日已过，命亦随减，

如水少鱼，斯有何乐。

大众当勤精进，如救头燃，

但念无常，慎勿放逸。

忏 悔 偈：

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

古时，修行人也有头顶《华严经》朝拜五台山的传统。据《清凉山志》记载，北魏高僧灵辩法师曾顶戴《华严》，白天行道于五顶之间，夜晚在清凉寺静坐思维。如是三载，足破血流，精勤如初，曾无少怠。终于有一天，豁然开悟，于熙平元年（516）正月起笔，敬造《华严论》，穷微洞奥。

在中国佛教史上，相传有两位古德为华严菩萨的化现：一位是唐代清凉国师（澄观大师），一位是元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而名。

澄观大师，俗姓夏侯，越州会稽人。身长九尺四寸，双手过膝，齿有四十，声如洪钟，目光夜发，每日能记上万言之多，识者一见即知其非为常人。

大师九岁，礼宝林寺体真和尚为师，不到一年就能通三藏。天宝七年，十一岁，剃发出家，甫着袈裟，便登座讲演般若等经。唐肃宗至德二年受具足戒，又依常照禅师受菩萨戒。师为人俊朗高逸，豁达大度，学无不窥，法无不习。自出家后，遂遍历名山，寻访名师。凡天下有名的道场，无不有其求法参玄的足迹。

澄观大师世寿达一世纪余，身历九朝，为七帝门师。德宗诞辰，请师讲经于内殿，师以妙法清凉帝心，遂赐号“清凉国师”。

大师一生讲说《华严经》达五十次，著作有《华严经疏》等书四百余卷。世称“华严疏主”，后世尊为“华严宗四祖”。

大师圆寂之后，印度有位证得罗汉果的僧人，来中国弘扬佛法，半路上遇见两位青衣童子，凌空而过，就用神通止住他们，问他们前往何处，所为何事。二童告知他们到中国去请华严菩萨大牙，回印度供养。僧人到中国，向皇帝禀明此事，准许开澄观大师之棺，果然发现大师门牙少了两颗。由此后世才知澄观大师是华严菩萨的化身。

正顺法师，出家五台山，平时以深密的树林为茅蓬，以读诵《华严经》为日课，数目超过千余部；同时修学“法界三观”，每次一进入华严法界的观想，三五天后才出定，因此被世人称为“华严菩萨”。

大元皇太后仰慕法师德名，三次下懿旨召见，但正顺法师无意功名，也自认不擅奉迎权贵，都未入宫。当朝又以“五路总摄”的僧官职位相授，法师又坚决辞谢。成宗帝临幸入山，对法师礼遇有加，至为看重。

法师临圆寂前夕，对寺众们说：

无尽刹海，不离当处，

妄情未破，悟入无时。

门弟子法忍法师问：“未知上人现在向什么地方去呢？”法师答：“虚空剖出一茎骨。”弟子再次乞求示偈以解众人迷津，于是法师写下： 

历劫本无去住，应用何思何虑？

转身踏破虚空，一切是非不顾。

没多久，法师安详示寂。圆寂当日，在曾经书写过的桌案上现出龙瑞，还显现五彩的光芒照耀庭内。三日后，法师化火自焚，留下诸多舍利，后弟子起塔供养。

新春佳节，再逢吉祥日

让我们以此殊胜机缘

忏悔过往，迎接新生

愿华严菩萨之光芒，遍照世界；

一切有情心得清凉，诸事吉祥！