我们学习佛法的时候，佛陀一直就在

佛陀的教法，无论是哪一个宗派，我们学习的时候都要很恭敬。 

戒定慧三无漏学都是佛陀所说，

戒作为行为准则，像佛陀的“身体”一样；

经，像佛陀的“口”；

论，是祖师知道我们根器不够，亲自跟我们介绍佛陀为什么要讲这个，用他对佛法的理解再咀嚼、哺育我们，让我们也能去领悟诸佛的真实义。

虽然经典说“如是我闻，一时佛在”，但实际上佛陀在世的时候，要想说一场法也不容易的，要具足讲法的因缘，也是极其难得的，更不要说我们这个时代了。

我们作为佛弟子能碰到一个寺院，还能到里边歇歇脚，就等于在轮回大海里有了一块舢舨，有了一艘船可以搭载，这已经很稀有了，更何况还能听经闻法。所以，我们要认认真真的，有法可以学习的时候，要像佛陀亲自降临一样地珍惜。

往往我们受戒的时候会很认真，叫你向东就向东，叫你向西就向西，要排班马上排班，集合马上集合，戒场里掉队很严重的，轻则吃香板，重则迁单。实际上，听经闻法跟受戒一模一样的，我们学习佛法的时候，佛陀一直就在的。

所以，我们一定要有难遭难遇想，在这个过程当中也能发现自己的问题，如果注意力不集中、分别念很强、聚焦不了法义，这就知道自己的短处了，下来就要在这个短处多用功了。业障重的，以后就要多忏悔业障；福报不足的，就要多服务大众，积累福报。

听经闻法开不开智慧，很重要的一个前提就是你有福报的根基吗？无论在听法的法会上，还是学法的时候，能不能进入法的状态，福报都是一个很重要的因素。

在戒场也好，在禅堂也好，在念佛堂也好，也都是这样的。受戒的时候，如果福报不够，就跟不上节奏，容易出问题；打“念佛七”的时候，如果业障重，福报不够，大家在那里打得都挺好，你就融不进去；禅堂也是的，要么不在状态，要么在状态但你hold不住，冤亲债主来了。这都是福报浅薄的缘故。

所以通过听经闻法，我们也能找到自己的缺点，以后在修行中，就会知道要补哪一方面的不足了。