什么是真正的精进？

时光是生命的一把尺子，

如果我们虚度时光，

就是在浪费自己宝贵的生命。

如果我们精进勇猛，

就能冲破愚痴的无明壳。

师父常跟我说：“不能执理废事，也不能执事废理，应该理事双融、目足齐资。”

“目”就是智慧，“足”就是实践，我们既要有智慧，也要精进地实践，两者缺一不可。千里之行，不始于足下，怎么能达到目的呢？

玄奘大师西天取经，经历了九九八十一难，这种精神就代表着一个民族最伟大的精神。一个人要往高处走，就要坚定不移。我们要想在这一生转凡成圣，完成生命本质的转变，没有勇猛精进的精神是很难的。

《西游记》里唐僧西天取经，为什么佛不早早地现身呢？学佛很多年我才慢慢明白，这千难万险都是自己的业障变的，取经的这个过程，实际上也是我们通过虔诚的心，勇猛精进地净化自己业障的过程。

有时候越是精进修行，我们的业障也会暴露无遗。就像一个房间里没有光的时候，你是看不到尘埃的，但有一丝光照进来的时候，或许会看到满屋的尘埃。但“尘埃”（恶业）再多也不要紧的，如果我们依然信心坚定，不迷失目标，这样就能克服自己的阴暗面，就能更加深入法的甚深微妙。

修行需要精进，但精进之前，还需要善知识的摄受。没有善知识点化，你修什么呢？“悟道方修道，不悟云何修？”如果盲修瞎练，把沙子当成米饭煮，纵经百劫只名热沙，不成其饭，就是这个道理。

在经典里，文殊菩萨问佛陀：怎么能够速速成道？佛陀告诉文殊菩萨和大众：第一，要相信自己有佛性；第二，要亲近善知识；第三，得善知识开示悟入后，要勇猛精进地修行。佛说就这三点可以速证菩提。

所以，修行不能没有善知识的摄受。哪怕我们这一生没有把业障全部净除，这一生没有开悟，但只要在善知识的摄受下，精进如法地修持，善知识就可以替我们背业，然后让我们进入佛菩萨的果地，这就叫“带业往生”。

我们平常很容易犯这样的错误，不知不觉就会把世间的我执我见，把功利的较量带到修行中。有的人会想：“我很勤奋地磕头、念咒，比别人更精进，这样应该能更快成就吧。”

这既是我们无量劫中养成的，也是从小在社会上习得的一种生命的惯性。但修行不是在讨价还价，不要以世间的功利心来面对修行。佛教就是努力地付出，不求回报，也不执着获得的结果。我们的分别心越小，实际上离佛果就越近。

什么是真正的精进？心安住于正法，并且保持不断，这就叫精进。我们平时遇到事情的时候，能提起正念，回光返照，不迷失在境界里；我们做人，行为、语言、思想，随时随处能保持正知正念，这就是真正的精进。

修行人在境界面前要经得住考验。“佛法不坏世间法”，在地铁里、在公交车上、在等红灯的时候，做任何事情，都要保持正觉，正觉就叫修行。所以，修行不会妨碍我们的工作，正觉反而会给我们带来更好的工作状态，带来崭新的人生面貌。

时时刻刻保持正念，安住在正道之中，那我们的功德就会日日增长。保持正念，保持一种悲悯，保持生命的正能量，那我们在社会上就是一个正能量的人，生命就不会浪费。