我们超越的不是当下的苦，而是当下的苦海
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我们能够用理性、精神世界去指挥肉体，去忍受种种境界的考验，这是修行人的一个基本功。
娑婆世界又叫堪忍世界，世间的人更多的只是随顺于境界，而佛陀和佛的弟子们是有能力忍的。
我们修行经历的忍有三种境界。
第一是生忍。
就像我们在寺院里，不论寒冬酷暑都可以坚持日常的劳动和修行，这种忍来自于信念，我们是用信念在指挥肉体。我们知道什么是对的，什么是不对的，碰到不悦意的、不舒服的境界时，我们能够去面对。
第二是伏忍，即伏得住我们的烦恼。
第三，叫无生忍，这是最高级的。
这三种境界实际上对应于我们的三无漏学：
生忍相当于戒律；
伏忍相当于定力，是定学；
无生忍相应于慧学。
修
行
的
年
轮
这是我们在娑婆世界修行的相，就好像树木会形成年轮一样，我们经历的这些苦也会成为我们修行的年轮。
我们有了这种精神、这种毅力，当以后面对各种人生境界时，我们修行的路会顺利很多。
我们出家人受戒的一个月，实际上是很短的，你没有机会、没有时间去看别人的，白天晚上全都要看着自己的身心。
那一年，我们在上海龙华寺求戒的时候是腊月。上海的腊月是很冷的，龙华寺的丹墀是石头铺的，我们跪在石头上，膝盖都跪破了。
整个一个月的戒期就觉得过得很快，每天我都是很虔诚地看着自己的心灵世界。当时所有的经历都曾经是那么真实，但这些所谓的真实都会过去的，会像一场梦境一样虚无缥缈。而因此所积累的功德，忏除的罪业，是真实不虚的。
我们受的苦并不是坚固的，但在信仰支撑下的行为所产生的功德是真实的，是坚固的。它不仅不会过去，而且还会不断增长。一个人能克服各种苦的困境，不被苦所压倒，那他就可以超越这些苦并于苦中累积真实的功德。
给自己的
礼物
修行的成功就在这个过程当中，实际上这就是在降伏烦恼。能生忍，能伏忍，能让自己忍在这个境界里，如如不动，那我们最终就会证得无生法忍。一切生灭皆无实义，一切生灭既然是生灭的，它就不是真实的。
只要没有皈依生灭，我们就不会被苦海的浪涛吞噬、淹没掉，我们就可以高高地凌驾在生死的浪涛之上！但如果没有三宝来接引我们，我们是做不到这样的，我们早就被生死苦海吞没掉了。
所以，我们此刻所超越的，不仅是当下的苦，更是当下的苦海。随着功德的积累，有一天我们会俯视所有的生死波涛，我们会有稳操胜券的一种信心——生死，我能战胜它。因为功德真实的如如不动的就在那里，而一切所谓生老病死的波涛汹涌都只是虚幻而已。
那时候，我们会很自信地说：“生死苦海，浮沤而已。”
——三参法师
