破“我见”与破“我执”的关系

在破我见和破我执中，破我见很重要。虽然“我见”是概念，但不要小看这个概念，我们都是在概念里生死轮回的。“我见”一破，“我执”就容易破。

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如果有善知识带着打坐，有可能有一点忘我，我执的边际有点模糊，但并不代表就能连根拔除。纵使用小乘的方法去观四大，观五蕴，从色法的触深入到名法的观，然后去解析它的层次，最多就是一种领悟。你的觉悟可以这样，但从境上是脱不出来的。只要境上脱不出来，我执的“绳索”就牢牢地把我们捆绑在轮回的“车轮”上了。

所以，要先破见。相对来说，见比较好破。不正确的见破了之后，持一个正确的见，然后修，修到在清醒和睡梦中也能持着这个，奇迹就会在睡梦里发生，毕竟梦境是如幻如化的。

也就是说，你在睡梦中念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”改变了这个恐怖的境界，是因为你念佛了，这个境界才变的，不是你有意要改变境界，这是有区别的。要修到若干年后，你的智慧、福德、资粮足够了，才能在梦里识别这是梦境，又知道用甚深的佛理去对治，这个时候，就能改变梦境了。如果你能自主地运用佛法来改变梦境，那你在现实生活中就可以改变命运了，因为梦里的境界讲到底了还是你自己制造的。

所以，修行的重点就是先安立佛法的见地，然后去实践，在这个过程中破“我执”。也就是先破我见，再破我执。

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佛法的知见，是由你当下对这个世间的厌离和你往劫修学的善根决定的。包括以后破身执，也是取决于你当下勇猛精进的程度和你过去世修行的功德与善根。

你过去如果修到过大乘的境界，那你这辈子再来修小乘对治我执就很快，不知不觉就“轻舟已过万重山”了。别人修小乘可能三十年还修不了，你可能三天就过去了。如果你前世对金刚乘已经修熟了，对于四大、五蕴都已经自在，能转识成智、转烦恼成菩提、转有漏成金刚体性了，甚至你前世已经是一个证得不死虹光的人，那你再来到这里就很简单，很快就又恢复前世的善根了。

如果不是这样，至少我们的目的是修解脱，小乘也是可以解脱的。在末法时代，解脱主要靠信心，所以要反复闻思，反复总结，领会它的意思。真正领会意思了，实践起来就很简单。

为什么我们给别人皈依，最后都交代“念十万遍三皈依”？这个三皈依要念到梦里都会念，梦里都要知道自己是佛弟子，这是有很深的含义的。

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