出家与在家，为什么功德不一样？

现在我们社会也是提倡文化自信，

中国取得的成功很主要的

就是具有中国优秀的传统文化，

这个成就，

是因为中华大地上这样优秀的文化、

善良的人民而取得的。

这种文化自信，在佛教的高僧大德身上就可以看到。他们能为我们正确解读经典，能让我们知道祖师所制定的仪轨的真实含义。所以有一句话叫“人能弘道，非道弘人”。

那高僧从哪里来？就从我们的初发心里来的。有时候居士们也会发现，这个人以前我们一起做居士的，现在他已经成为出家人了。这是他摇身一变变出来的吗？不是。他经过学习，经过一点点的各方面的积累，福德因缘成熟了。

那同样坐在法堂，出家人和居士是不一样的。因为行为准则不同、受过的教育不同，听法的结果就不一样，产生的功德也不一样。你说发起菩提心听法，跟没有菩提心懵懵懂懂地听法，功德一样吗？不一样的。

作为居士，出家的功课不能学；但对一个出家人，出家的功课必须要学。就像他们这次受戒回来，如果没有出家就不会经历这些——阿阇梨在座上，把佛法灌顶传承给他们，把更高更微细的人生准则传递给他们。这内容就不一样了，所以坐在这里的功德不一样了，人生轨迹不一样了。

一个出家人，他承载的期待值是很高的。首先要能降伏自己。所以出家了，第一个就是要修出家相。什么叫出家相？逆来顺受。尤其是戒师父跟你说话，没有什么对不对的。

出了家，穿了这身衣服，这是很神圣的。你的品行要符合这身衣服。不要穿了这身衣服，还耍自己的性子。虽然最高的无生法忍我们还不能证，生忍，咬着牙忍，这总会的。

学会忍，生命才有空间，这身衣服才穿得牢。越穿得牢，在圣贤的加持下，生命境界才越来越大、福德资粮才越来越多。这是一种理性，它不是压迫，而是一种教育方式，一种降伏我们烦恼、拔出轮回的方法。

所以出家了，实际上是要求更高了，要能够跟这个高要求相匹配。虽然刚受戒，很多内容还只是仪式上的，但这是一种授权。传过了，以后就可以成为学处了。

所以，受戒之后还要学戒，学得越好越透彻，佛菩萨高贵的品质就越融入我们的生命。靠自己修行得解脱是不容易的，那佛菩萨直接把解脱的功德融入我们的身心，就像钓鱼一样，你只要咬到这个钩子，“啪”，就被拉上去了。所以，佛法融入身心，慢慢地我们生命处处有法的准则、法的觉照，这就是佛光照着我们、呵护着我们，这就能得无漏。

虽然说戒、定、慧都可以得无漏，但最简单的还是戒得无漏。定很难，慧就更不用说了。在这三学里面，戒是最容易现前的，只要现前僧授受就可以了。戒的羯磨法在作的时候，戒体就能够形成，就能够融入我们身心。

——三参法师