师徒之间的心心相印

我们来学佛，不是来学贪的。

现在有很多香客都跑到佛门来求，求股票涨，求高升。有的来寺院求师父加持，就好像贪念“最好师父是唐僧肉，分我吃一口，听说吃了就长生不老了”。

师父存在的价值就是

带领大家明白每个人都有佛性

带领大家找到自己的

无量光无量寿

生命有漏即苦

我们要用这个生命

来追求无漏的佛性

这才是我们学佛的目的

佛让大家回归正觉  平息贪嗔痴

善知识就像佛伸出的接引之手

为我们指明佛的方向

是我们和佛之间的桥梁

拉近我们与佛的距离

善用百般方便带领众生

离苦得乐  转凡成圣

“听话”，其实是对师父的一种信心。师父叫我念阿弥陀佛，我就念阿弥陀佛，同样的，师父叫我放生我就放生，师父叫我点灯我就点灯。老老实实，依教奉行，在这个过程中，业障消除，福慧增长。哪一天资粮丰富了，阿弥陀佛垂手接引，极乐净土立现目前。

“听话”也是一种与佛陀的配合。佛如医生，我们如病人，佛给出药方，但药还是需要我们自己来吃。听佛的话，实践佛的方法，病哪有不好的道理？

佛法的奥妙就在这里，只要你谦虚、有惭愧心，依着师父的引导，一点一点慢慢就能与师父心心相印。心相印了，到处都是佛性，佛性一现前，当下就是解脱。所以佛教界流传一句话：师父叫你鞋倒穿，你就倒穿。

学佛要听师父的话，这真的很重要。师父说的高深的听不懂，比如戒定慧，慧不一定懂，定也不一定能做到，但戒总会持吧？佛叫你不要杀生，不要偷盗，不要邪淫，不要妄语，不要喝酒，不要抽烟，这并不需要特别大的智慧，你总能做到吧？如果佛陀宣讲的最基本的戒无漏都做不到，那定的无漏和慧的无漏就变成空中楼阁了。低的都做不到，高的哪里会得到。

佛不忍众生受苦，深入五浊恶世，行诸度化，但众生好度吗？刚强难化，难调难伏！佛的话是真实语、究竟语、慈悲语，但众生听得进吗？置之不理、充耳不闻！面对难度的众生，佛也是会伤心疲惫的。就像你自己的孩子，如果忤逆、不听话，你是不是也会伤心流泪？

对于弟子来说，师父是最大的依靠，师父不在了，依靠就没有了。所以佛陀即将涅槃时，弟子们哭得死去活来，那眼里包括毛孔里流出来的不是泪，是血。

我们说请佛住世，不是光嘴上讲讲，是要去依教奉行，听佛的话，实践佛的教法——精进地修习四念处、四精进、四如意足、五根五力、七菩提分、八正道分，时时刻刻保持正念，安住在正道之中。我们的戒定慧的功德能日日增长，就是佛法住世、善知识住世最重要的因缘。

修行苦，苦就苦在这里，不是说没吃的没喝的，而是心与佛法的真实义难以相印。一句“阿弥陀佛”，我们都知道意思是“无量光无量寿”，但“无量光无量寿”，看不见摸不到，想真正了知它就要从看得到、摸得到的地方去训练。

师徒间相互配合，从简单的听话到复杂的领悟，心与心渐渐相印，有一天你就能明白“阿弥陀佛”到底是什么意思。

我们要向药王菩萨学习，一心沉浸在佛法中，用佛法的智慧灌顶，以佛的法身慧命替代“我”，把整个身心投入在佛的智慧中燃烧，然后，以此光芒照耀更多的世界、更多的众生。

药王菩萨以火燃身，这火就是文殊菩萨的智慧火。人类自从找到了火，生命就向前进了一大步；而凡人和圣人之间的区别是能否找到智慧的火。

我们来五台山就是来求智慧的火种的。如果般若空性的智慧生起了，那所有一切的善法乃至不善法都能在智慧火中得到净化，得到升华。

智慧火是关键，智慧越高，见地越高。就好像师徒之间，当弟子面对师父时，以小乘见地来见师父，他眼中就是小乘的师父，以大乘见地来见师父，眼中就是大乘的师父。

师父没有变，但每一个弟子都有自己的心灵世界，有自己的修行层次，所以即使是同一个师父，在每个人心里的投射都是不一样的。

这种不一样，在你净化自己的心灵之前，是因为业障；净化自己的心灵之后，是因为功德。功德越大，师父在你心里越不一样。