持念珠的功德

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《佛说校量数珠功德经》

尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。为欲利益诸有情故。以大悲心告诸大众言。汝等善听我今演说。受持数珠校量功德获益差别若有诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速求诸法得成验者。其数珠法应有如是须当受持。若用铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用木槵子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者。应受此珠。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福千万倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。诸善男子其菩提子者。若复有人手持此珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。此善男子但能手持随身。行住坐卧所出言语若善若恶。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得或为五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即数珠法相差别。诸善男子。以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜。诸人善听。我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世。在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝。彼有一男忽被非人打杀。外道念言我今邪盛。未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉。若佛是圣树应有感。即将亡子卧着菩提树下。作如是言。佛树若圣我子必苏。以经七日诵念佛名。其子乃得重苏。外道赞言。诸佛神力我未曾见。佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。诸外道等悉舍邪归正发菩提心。信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名。应当知之。我为汝等视其所要。说此语已。佛言善哉善哉文殊师利法王子。如汝所说一无有异。一切大众闻此持珠校量功德。皆大欢喜信受奉行。

敬意

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《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》

尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨，于大众中，从座而起，整理衣服，偏袒右肩，合掌恭敬白佛言：“世尊，我今为欲利益诸有情故，说受持数珠功德，校量福分、利益、差别，唯愿世尊哀愍听许。”

    佛告曼殊室利：“善哉、善哉，听汝为说。”

    曼殊室利菩萨摩诃萨言：“若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速成诸法而得验者，其数珠法，应当如是作意受持，然其珠体种种不同。

    “若以铁为数珠者，诵掏一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掏一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等宝为数珠者，诵掏一遍得福百倍；若用患子为数珠者，诵掏一遍得福千倍；若用莲子为数珠者，诵掏一遍得福万倍；若用因陀啰佉叉为数珠者，诵掏一遍得福百万倍；若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者，诵掏一遍得福百亿倍；若用水精为数珠者，诵掏一遍得福千亿倍；若用菩提子为数珠者，或时掏念或但手持，诵数一遍，其福无量，不可算计、难可校量。若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。”

    曼殊室利菩萨言：“菩提子者，若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身行住坐卧，所出言说，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德，如念诸佛诵咒无异，获福无量。其数珠者，要当须满一百八颗，如其难得，或五十四，或二十七，或但十四。此乃数珠功德差别。”

    “以何因缘，我今偏赞用菩提子获益最胜？”曼殊室利菩萨言：“乃往过去，有佛出世，在此树下，成等正觉。时一外道，邪见坏心，毁谤三宝，彼有一男，忽被非人之所打杀。外道念言：‘我今邪见，未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉，若其实，圣树应有感。’即将亡子卧菩提树下，作如是言：‘佛树若圣，我子应苏。’以经七日，诵念佛名，子乃重苏。外道欢喜，赞言‘诸佛有大神力。我未曾见，佛成道树，现此希奇，甚大威德，难可思议。’时诸外道，闻此事已，舍邪归正，发菩提心。信佛神力，不可思议，以此因缘，世人皆号为‘延命树’，其菩提树，遂有二名：一名菩提树，二名延命树。”

  尔时，曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已，佛言：“善哉，善哉。曼殊室利，如汝所说。”

    尔时，大众闻说持珠功德经已，皆大欢喜，信受奉行。