这一刹那，便是永恒

一个人眼界高了，就能相信了；学佛了，就知道轮回与解脱是人天宇宙的真理。但是，学习起来是不容易的。

有些人对“剃度出家”有一种伤心的感觉，非佛门中人确实很难理解出家的意义。大多数人不知道什么是轮回，什么是恶业。一个觉悟者来到这个世界，能不迷或者保持强烈的修行习惯，纵使天下人都不知道信仰是什么，他一旦遇到了便会珍惜，甚至会超过自己的生命，这就是过去的善根没有被埋没掉的一种相。

所以，哪怕是极乐世界的众生，此时此刻也在念佛念法念僧。比如，你在仰光大金塔散步，或者在菩提伽耶的正觉塔转绕，还是念佛念法念僧。不过，那个念佛念法念僧随着你体验到的修证境界的层次而不同，从名字的念到概念的念，到有修证体验的念，一直到超出“我”、“我所”，超出了对立，入不二的三昧耶念。三昧耶里还有更甚深的三昧耶，从世间三昧到出世间三昧，从耽空的三昧到比较圆满的三昧。

如果这个娑婆世界有什么好处的话，那就是它的苦难会让人想要寻找苦难的原因。如果寻到离苦得乐之道，那它一定是这个世界最壮美的事情。

三宝在世间就是救苦救难的。我师父常说“卧也自在，坐也自在，一切自在”、“有道无道，自己知道”，他知道自己是随时能跑掉的，却还是留了下来，就像他劝静慧老法师一样。静慧老法师修到三十几岁就已经成就念佛三昧，生死自在，可以“说走就走”了，但我师父劝他留下来，多结一点众生缘，多度一点众生，师父他老人家何尝不是这样呢？

所以，皈依三宝是这个世间神圣的事情，因为皈依三宝就能解脱了。作为三宝弟子，我们通过闻思修而明白道理之后，就会知道诸佛菩萨是真实不虚的，唯有轮回最是无稽之谈。如果不明白道理，我执很坚固，轮回很坚固，诸佛的国土也看不到的。

实际上我们想一想，时间和空间只是人类观察社会、观察世界的一个主观设定，怎么能理所当然地认为这个世界就是这样呢？所以，我们就可以知道轮回是多么荒唐的事情。

我们每个个体不也是这么荒唐吗？你来这个世界，收到邀请书了吗？父母亲是自己定制的吗？人生之路是自己选择的吗？我们对世界的那一点点认知的概念充满了心胸，这些错误的见地足以障泰山。

当我们把这些错误的概念一个一个拿掉的时候，般若空性智慧就会现前。《心经》里说“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，实际上这就是高度总结。

但佛菩萨对我们的操心是特别细碎的。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，这里还是简略了一下，如果更具体的话，就是受不异空，空不异受，受即是空，空即是受；想不异空，空不异想，想即是空，空即是想；行不异空，空不异行，行即是空，空即是行；识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。

但是我们哪一个能空呢？哪一个都是我们的“手铐”啊！而且它的钥匙孔已经生锈很久了，佛菩萨的金钥匙能把我们捅醒吗？

经典告诉我们，死亡是最容易接近证悟的时刻，但是我们在那个时刻能遇到佛法吗？活着的时候遇到佛法了，却是最皮糙肉厚的时候，是身体特别好、气脉很旺的时候，把心性掩盖得那么密不透风。

这就是一个矛盾体。身体不好的时候，听不到佛法；身体好的时候，听到了佛法，却没有感觉。如果你正在四大分解，听到这些法就会特别受用，当业报堆积的这个色身层层剥落之后，乳白色的神识、微细的业报开始飘浮出来，接受诸佛灌顶，莲花托体，光明满身，往生净土。这一刹那，就是生命最伟大之处。

佛陀是圆满的，只要我们结了佛法的缘分，建立了念佛的习惯，当四大瓦解、临命终时，我们能够念阿弥陀佛，佛的威德力就会现前，极乐圣境昭示目前，我们要对此坚定不疑。