衪是忏罪非常重要的对境和怙主

虽然佛陀讲《药师琉璃光如来本愿功德经》的缘起是古印度广严城发生了瘟疫，国王请佛陀来消除障难。但实际上，一个人除了业报身会经受病苦的折磨，还有一个更主要的——

如果我们对世界、对自我的认知有障碍，这个认知障碍会形成死角，从而产生一些不好的因，丛生出黑暗的东西，给身心带来痛苦。

所以，药师佛的“药”是万病总治，不仅可以治凡夫四大不调的病，也可以治愚痴病，消除所知障、烦恼障，清净人们所违犯的罪业。

我们说药师佛是“大医王”，那祂医治众生主要的因、主要的威德是什么？是这个“琉璃光”。“琉璃光”就是觉性的光明，在药师佛名号里，“药师”是悲，“琉璃光”是智，这个名号悲智具足。

从世间的角度来说，“琉璃光”既指琉璃宝石，也是指南瞻部洲上空的吠琉璃宝的光芒。从声闻缘觉的角度来说，它指戒体、琉璃体。从大乘般若的角度来说，“琉璃光”就是离垢的真如、圆明的如来藏，比喻如来藏的圆明之光，“以般若的无分别智，扫空无明惑染而照耀的真如法界如来藏性”，祂是如如的般若之智。

因为真理是有能量的，真理是可以修复错谬的，所以这个“琉璃光”能治三界六道的病，不仅能消灾延寿，转变命运，也能破无明、开智慧。

在佛教里，药师佛是我们忏罪非常重要的对境和怙主。我们一般人往往是生病了，才知道自己病了，实际上没有智慧本身就是一种大病。我们忏悔业障时说，“罪从心起将心忏”，心的愚昧状态是会造罪的，“贪嗔痴慢疑，地狱五条根”，贪嗔痴本身就是极重的恶业，是一个生命体非常不健康的状态。

所以，这部《药师经》是大智文殊菩萨的般若空性才能够去启教的。这里的“药师”不仅仅治我们的身体和精神的疾病，四生六道、九幽十类，九法界的众生都需要琉璃光的救度和灌顶。

甚至佛的本位也需要这个灌顶的，这也就是“是法住法位”、“法随法行”，佛陀也要随着这个法行。所以，药师如来不仅仅给九法界众生灌顶，祂也是自我灌顶，这个更侧重在诸佛的智慧光明本具的功德力，法尔如是产生的这样一种事业。