这部经，是我们的成佛指南

我们现在身处娑婆世界，此时此刻欲界诸天同时存在，每一层天的众生他们的业报不尽相同，依着他们不同的业报，他们在从事着各自的事情。

更进一步地，我们现在处于轮回的模式，而解脱的模式同时存在，极乐世界的众生当下就在那里经行、闻法、禅定，他们此时此刻就在念佛念法念僧。

我们现在也在念佛念法念僧，不过我们忆念的程度和境界跟极乐世界的众生并不相同。随着我们修证境界的提高，体验程度的加深，我们对佛法僧的忆念会从名字的念到概念的念，再到有修证体验的念，进而再到超越“我”、“我所”，超越二元对立的念，最后会达到进入三昧耶的念。三昧耶里面还分世间三昧和更加甚深的出世间三昧，通过不断修证我们会从耽空的三昧入到比较圆满的三昧。

这个娑婆世界对我们唯一的好处就是，这个世界会让人思索苦难产生的原因，进而寻找解决苦的方法，并最终离苦得乐。离苦得乐是这世间最壮美的事情。而皈依三宝，是这个世间最神圣的事情，因为皈依三宝了，我们就能解脱了。

我们作为三宝弟子，要精勤地闻思修证。通过不断闻思，我们才能明白道理。不明白道理的时候，我们的“我执”很坚固，在我们的眼里轮回也很坚固，诸佛的清净国土虽然存在但是我们视而不见。明白道理了之后，我们会发现轮回如幻如化，而诸佛菩萨的世界真实不虚。

虽然轮回毫无道理，但是因为我们对这世界固有的认知，我们对这世界持有自我的错误知见，所以所有的真理和真相都被我们这些先入为主的概念屏蔽掉了，就如一叶障目不见泰山。 

当我们把这些错误的概念一个一个拿掉的时候，我们会豁然开朗。这时候，《心经》所开显的真理我们就可以明了了，即“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

《心经》里的这句话实际上是高度总结，一切诸佛经就这一句话就概括了。后面的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”等等，都是对前面那句话的解释。

虽然观世音菩萨在《心经》里一再强调“空”，但是“色受想行识”，五蕴中的哪一个我们都很难空掉。虽然目前做不到，但是《心经》所阐释的道理是真实不虚的，并且句句都是那么伟大、高超、精准。

《心经》的中文译本共二百六十字，二百六十正好是我们在妈妈肚子里的天数。《心经》最后的咒语——“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，叫《般若佛母心咒》，般若空性是佛的“母亲”，所以，《心经》是我们成佛路上的“母亲”。

人在死亡时经历四大分解的那一刻是最容易证悟空性、花开见佛的。因为当我们健康的时候，我们的色身是非常强大而有力的，会把我们的心性遮盖得密不透风。

但是难点在于，死亡来临的时候哪里会遇到佛法呢？所以，我们现在就要养成念佛的习惯，等到临命终时、四大瓦解的时候，还能够持念陀佛圣号，那是非常了不得的。那我们就可以在诸佛威德的加被下莲花托体，光明满身，往生净土。

——三参法师